本書內(nèi)容包括：繼承精神財富、學習經(jīng)典的三個方法、端正身心謙卑受教、文治武功的黃帝、黃帝成長過程的啟示、上古之人與今人的差別、陰陽五行的道理、培養(yǎng)仁心控制脾氣等。
1. 名家執(zhí)筆，精心編著；
2. 文本厚重，閱讀性強；
3. 寓理于事，深入淺出。
鐘永圣，大連儒學會創(chuàng)會副會長，《中國青年》雜志“傳承”專欄作者和封面人物（□014年□□8期），大連市“學習論壇—中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講座”《論語通解》主講人。近三年來，應財政部、保監(jiān)會等國家部委和□□機關，清華大學、北京大學、武漢大學等高校的邀請，公益講座逾80場。主要著作有：《中國經(jīng)典經(jīng)濟學》《中國傳統(tǒng)經(jīng)濟學智慧》《中華經(jīng)典十二部淺說》《論語通解（一）》等
第一講
當今時代，人們更多地關注物質財富的獲得，其實精神財富的繼承才是當務之急；中華傳統(tǒng)文化當中有取之不盡的精神財富，要用正確的學習方法才能得到；《黃帝內(nèi)*》無疑是這些精神財富中的精髓，值得我們炎黃子孫終身探究體悟；知陰陽、懂五行的古人，因為生活習慣與天地四時運轉規(guī)律相合，所以能夠健康長壽，而對此懷疑、無知和排斥的現(xiàn)代人，健康狀況是令人擔憂的。
繼承精神財富2
學習*典的三個方法5
端正身心謙卑受教7
文治武功的黃帝8
黃帝成長過程的啟示10
上古之人與今人的差別16
陰陽五行的道理19
培養(yǎng)仁心控制脾氣21
守義氣盡孝道22
禮明心正23
去除煩惱保持清靜24
上古之人長壽之因26
第二講
一個人保持誠信與天真，就會與天道合一，就會充滿喜悅，就會身心輕快。本講主要介紹現(xiàn)代人“半百而衰”是怎樣形成的，提醒大家善于積，看護好自己的心念，才能獲得真正的健康，尤其為人父母要善于積累福德，才是真正造福子孫，因為只有這種“積德”的財富才是任何人也拿不走的。
講誠信利脾胃30
學習實踐體會快樂32
不做冷美人33
父母積德孩子受益34
培養(yǎng)孩子快樂學習37
半百而衰的成因39
什么叫積44
財富傳承46
了解病因48
如何做到無病49
仁者壽52
第三講
本講開篇作者通過午睡養(yǎng)心，講述了睡眠對健康的重要意義，并告訴我們佳的睡眠時間和方法�！笆恐臑橹尽保粋�人只要守住志，保持安穩(wěn)的心態(tài)，維護好自己的氣，方能合于天道安于正道，方能獲得真正的健康，從而獲得人生出彩的機會。
午睡養(yǎng)心的原因56
士之心為志60
難得心安62
維護好“氣”64
養(yǎng)生小方法66
符合天道的人是什么樣子68
安于正道70
選對象的標準73
*得住考驗方能成就74
真踐行真健康76
*典不難成就也不難78
第四講
本講告訴我們什么是真正的中醫(yī)，《黃帝內(nèi)*》究竟解決什么問題，以及怎樣做到“德全不�！薄１疚氖恰渡瞎盘煺嬲撈返暮笠恢v，提到人的生長規(guī)律，闡明保護腎精的重要，后分別介紹了真人、至人、*人和賢人。
合道的中醫(yī)84
《黃帝內(nèi)*》解決的是內(nèi)心的事情87
德全不危90
人的生長規(guī)律93
孔子的告誡96
保護腎精補益大腦97
防止衰老的正確方法101
上古真人105
中古至人107
* 人109
賢 人113
第五講
我們的身體在陰陽的不同階段表現(xiàn)出不同的功能，作者從東方木開始，分別介紹了肝、心、脾、肺、腎的功能以及養(yǎng)生的要點。接著講述了《四氣調神大論篇》的春季養(yǎng)生，強調人的身體要與季節(jié)相應，喚醒自己的本覺，進而除病健身。
重新體悟“天真”118
陰陽背后的意味119
東方木對應肝120
南方火對應心121
四季運化對應脾125
西方金對應肺127
北方水對應腎129
先王建國 教學為先132
春季養(yǎng)生135
喚醒自己的本覺138
第六講
本講主要介紹《四氣調神大論篇》中夏季養(yǎng)長的方法；同時告訴我們修行的秘密就是兩個字“氣化”；立志是養(yǎng)生的開始，是人生春天的開始；立下志愿，改變心念，謙讓、柔和待人，人生命運會改變。
“養(yǎng)生”與《道德*》一樣是簡稱142
氣化——修行的秘訣144
轉壓力為動力147
立志——養(yǎng)生的開始149
心改命運改154
把養(yǎng)生貫通于天下155
謙讓待人柔和待人157
夏季天地氣交159
文字——中華文化的密碼163
有情無情都是老師165
夏季養(yǎng)長的方法166
第七講
作者分析“疾病”二字，告訴我們疾病的真正根源，并闡明人生的秘密：我們自己決定我們的世界。本講繼續(xù)講述《四氣調神大論篇》，主要論述秋天養(yǎng)收、冬天養(yǎng)藏之道，詳述順四時養(yǎng)生，就是順應天道，保持陰陽平衡，就會身體健康。
認識疾病的根源172
我們自己決定了我們的世界175
秋季養(yǎng)收之道177
冬季閉藏自己181
冬季養(yǎng)藏之道184
人體與天體的關系188
神奇的人體*絡192
第八講
本講介紹了《易*》的成書過程及其內(nèi)容，并從反面論述，陰陽失調的天地狀況，以及違反四氣的人體狀況。我們學習《黃帝內(nèi)*》，了解四時陰陽，完全可以自保；只要順道而行，堅持做下去，會獲得健康美滿的人生！
*典流傳中可能出現(xiàn)的情況196
《易*》與陰陽197
天地陰陽失調的狀況199
違反四氣的內(nèi)臟情況204
四時陰陽是萬物之本207
身體十二官與十二時辰、十二辟卦相對應209
學習《黃帝內(nèi)*》以求自保212
四時陰陽是萬物終始216
德相由德生217
祖上有德子孫受益219
順道而行，堅持不懈222
去掉性格就去掉病因225
第九講
通過對三篇題目的介紹，我們感覺到上古祖先對自然、天道的至誠敬畏感和歸屬感。《詩*》的教育在《禮記》中早有論述，作者通過講詩、和詩，讓大家體會詩教溫柔敦厚的作用。
三篇概要230
“近取諸身，遠取諸物”是中國文化的特點231
“靈臺蘭室”的含義232
唯謙納福234
我們是同一祖先235
德是為人的根本236
體會詩教的作用240
和詩抒懷245
原典成就大師248
第十講
本講繼續(xù)講述《靈蘭秘典論篇》，重點講述了心與肺的功能。心是十二官的君主，是世間萬事萬物產(chǎn)生的根源，所以，只要把握住本心，也就把握住了自己的命運。肺是相傅之官，是我們皮膚好的基礎，講義氣就能夠涵養(yǎng)肺*。
心的功能254
核心價值觀與傳統(tǒng)文化258
萬物皆由心想生259
物質與速度261
“道”的解讀263
五行、五常與五臟的關系264
丈夫妻子各盡其責267
要做到“夢醒一如”269
肺的功能273
第十一講
本講作者講述了十二官中肝、膽等九種臟腑的功能，強調十二官必須保持協(xié)調，“不得相失”，同時突出心臟的作用，“主明下安”。作者通過對西方*濟學的簡單介紹，讓我們明白*典是*濟發(fā)展的理論指導，并且這種理論是*過歷史檢驗的，是可靠的指導。
肝的功能282
膽的功能284
膻中的功能286
脾胃的功能288
大腸的功能289
小腸的功能292
腎的功能293
三焦的功能293
膀胱的功能294
十二官不得相失294
中道管理297
至道在微298
收藏珍貴寶典以保后世子孫300
不為醫(yī)學為自身
——《黃帝內(nèi)*選講》后記302
淳德全道不得病
——《黃帝內(nèi)經(jīng)選講》自序
我小時候身體多病，父母親朋沒少操心。自己三十六歲以前，也懷著一個天真的幻想：什么時候人類醫(yī)學“進步”到可以“消滅”疾病，那該多好！誰知道三十六歲時，在深入研讀中華傳統(tǒng)經(jīng)典特別是《黃帝內(nèi)經(jīng)》之后，我才明白：疾病的問題，在中華文化里，在理念上早已經(jīng)解決了。
我也很清楚，這一結論在時下很多人看來，不但“不科學”、“不靠譜”，甚至是需要嗤之以鼻的狂妄無知。然而，我要強調的是，這是“我”真實的體會。
□009年之后，如果讓我選一本書，作為中華傳統(tǒng)文化的代表，我就會選《黃帝內(nèi)經(jīng)》�！踔苯拥睦碛删褪撬鉀Q了人類怎樣生活才能少得病乃至不得疾病的問題。當然更加“文化”的理由是：《黃帝內(nèi)經(jīng)》□深刻、□明白、□可驗證地闡明了“天人合一”觀，這是中華文化對世界文明□大的貢獻。
按照《黃帝內(nèi)經(jīng)》揭示的道理和原則指導生活，人可以少得病或者不得病，或者說，得病的概率趨近于零。根據(jù)高等數(shù)學的解釋，“概率為零”不意味著事件絕對不發(fā)生，有可能發(fā)生，但是可能性極小。這是什么概念？對人來說，這是人間□大的一本經(jīng)濟賬！無病無惱地活過一生，不但不用花錢，還不用遭罪，不用面對當今的所謂“醫(yī)患關系”問題，使生命的價值和效率極大地提高，是一門徹底的“人生經(jīng)濟學”。歷史記載，黃帝119歲“成而登天”，老子至少160歲以后“不知所終”，孫思邈140多歲才“仙去”，陳摶119歲在華山“化形而去”，呂洞賓“百歲童顏”，張三豐□76歲以后“不知所終”，都是明證。
但是，由于世上大多數(shù)人喜歡“求人”，不喜歡“求己”；喜歡有病了“看醫(yī)生”，而不喜歡在沒有病之前通過每日合乎自然生理規(guī)律的修行（不是現(xiàn)代流行的“鍛煉”，如果鍛煉不當，那反而是快速消耗生命能量的速衰、速老甚至速死的方式）以使自己免于得病。恰如經(jīng)中所言：“夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，不亦晚乎？”所以，《黃帝內(nèi)經(jīng)》留給我們的這個“不得病”的福利，很少有人享受到。因為要想得到“不得病”這個結果，就必須自己在生活中時時種下不得病的種子，用《黃帝內(nèi)經(jīng)》的指導原則就是：“法于陰陽，和于術數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞”，除了這五個方面，還要注意“虛邪賊風，避之有時，恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守”，這樣才不會患病，即所謂“病安從來”？
我以這幾條標準審視自己，并觀察周圍的人，發(fā)現(xiàn)絕大多數(shù)人是違反這些自然規(guī)律的。比如，現(xiàn)代大多數(shù)人連“陰”、“陽”是什么都不理解，自然不可能時時效法，流行“夜生活”，貪黑熬夜、起居無常就是明顯違反“道法自然”的例子；“和于術數(shù)”就像彈琴要“靠譜”一樣，如果把握不好生命運轉的數(shù)理節(jié)奏，那么身體的運行規(guī)律始終是混亂的，怎么會不得��？怎么會有健康？健康是秩序的結果�，F(xiàn)在生活條件好了，可是大家飲食不但很少有節(jié)制，反而更多地是暴飲暴食，不顧身體的陰陽平衡，也不知道食物的溫、熱、寒、涼、平，快意于感官之樂，任性于口腹之欲，暴殄天物尚在其次，自戕生命在所難免，怎么會不得��？；精神渙散，妄思妄行，不知清靜恬淡是涵養(yǎng)生命能量的必要前提，神馳意動，魂不守舍，怎么會不得��？
明白這些自然規(guī)律，就叫“明道”；踐行這些自然規(guī)律，就叫“有德”。不悖道、不缺德，就沒有病�！叭钡隆痹谏瞎胖腥A傳統(tǒng)中不是罵人話，沒有褒貶的判斷，只是陳述一個事實：沒有徹底覺悟明了，沒有�；蹐A滿，在道德上還有缺憾。悖道缺德不但會感染疾病，其本身就是一種病。所以要想健康長壽，首先必須要行道、積德、親仁、篤義、守禮。醫(yī)圣張仲景在《傷寒雜病論》序言中一語道破倫理和生理貫通的“天機”：天布五行，以運萬類；人稟五常，以有五臟。在我學習中華傳統(tǒng)文化過程中，這是“石破天驚”的一句話。
在沒有現(xiàn)代化設備的上古時代，《黃帝內(nèi)經(jīng)》能夠把“人”的內(nèi)部結構和五臟六腑功能揭示得十分清晰，實在令人驚嘆！被約定俗成地看作是中華上古醫(yī)學□系統(tǒng)、□完備的理論典籍。但是可能絕大多數(shù)國人未曾想到，它不但是醫(yī)民的□□，還是經(jīng)邦濟世、管理國家的寶典。在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中，針對身體心靈“治未病”，和針對國家社會“治未亂”，是一以貫之的同一道理。這就是中國古代“近取諸身，遠取諸物”文化傳統(tǒng)的應用典范�！爸髅飨掳病彼淖终f清楚了國家經(jīng)濟管理中“政府”與“市場”的關系，挑明了經(jīng)濟管理的運作機制，并使政府和市場不再人為地分離，真正維護社會穩(wěn)定和經(jīng)濟發(fā)展。
被西方經(jīng)濟學奉為鼻祖的亞當·斯密□杰出的理論貢獻之一就是論述了分工對經(jīng)濟效率的作用；被西方人奉為“管理學大師”的德魯克被學者認為□重要的概念就是“分工”、“組織”、“功能”和“企業(yè)是社會的一個器官”，可是，他們哪一個人的論述跑出《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈蘭秘典論》所揭示的“十二官不得相失”的道理了？許多現(xiàn)代學者誠可謂“不知有漢，無論魏晉”！周代的“成康之治”和漢代的“文景之治”都是采用“黃老之道”的結果，社會形態(tài)會□化，可是社會形態(tài)背后的“道”不會□化，中國人為什么不重拾“德治與法治兼善”的中道傳統(tǒng)？為什么不復興中國傳統(tǒng)經(jīng)濟學和管理學？這不但可以□大可能地讓人民少得病乃至不得病，而且可以讓國家少發(fā)生經(jīng)濟危機乃至不發(fā)生經(jīng)濟危機。
“非其人不傳，非其真不授”，是《黃帝內(nèi)經(jīng)》的教授傳承的原則。得到《黃帝內(nèi)經(jīng)》的人，背誦《黃帝內(nèi)經(jīng)》的人，都未必是那個“對的人”，唯有至誠奉行的人，才是“真人、至人、圣人、賢人”。
行過《黃帝內(nèi)經(jīng)》，方知“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”。
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