說(shuō)起田園詩(shī)，幾乎人人都能吟出東晉詩(shī)人陶淵明的名句：“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山�！痹�(shī)人在退隱田園以后，躬耕于原野。某個(gè)晴朗無(wú)云的日子里，他荷鋤而立，于蕭疏東籬之畔采擷菊花，遠(yuǎn)方的南山仿佛是在這悠然一刻里遇見(jiàn)的朋友，靜靜出現(xiàn)在視野之中。

千百年來(lái)，人們涵詠這句詩(shī)時(shí)，從未停止過(guò)對(duì)自己內(nèi)心那座“南山”的找尋。何處堪采菊，何時(shí)可以“見(jiàn)南山”？行走于疲憊人間時(shí)，時(shí)時(shí)去獲得大自然的安慰，而田園詩(shī)的魅力正可以拉近人與自然之間相隔的距離。南山，不僅是歸隱棲居之地，更是與“樊籠”有別的精神歸屬之處。

田園詩(shī)，遠(yuǎn)不止有“采菊”與“南山”。田園中的一枝一葉、一鳥(niǎo)一蟲(chóng)，承載了幾千年的詩(shī)意起興。田園詩(shī)中，有一部中國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)史。春耕夏種，秋收冬藏，無(wú)不入詩(shī)。上古時(shí)代的《擊壤歌》，敘寫的是先民如何刀耕火種。而《詩(shī)經(jīng)》中周民族崛起于西土的農(nóng)業(yè)史詩(shī)，悲壯宏偉。南朝時(shí)代的山水詩(shī)，見(jiàn)證了寺院經(jīng)濟(jì)、莊園經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展。唐宋時(shí)代，農(nóng)作物的種類與種植面積不斷增加，茶、竹等經(jīng)濟(jì)作物在詩(shī)中嶄露頭角。明清時(shí)代，商品經(jīng)濟(jì)逐漸活躍，于是能在詩(shī)中看到農(nóng)業(yè)貿(mào)易。

田園詩(shī)中也有一部自然物候史。農(nóng)事生活中，對(duì)農(nóng)時(shí)的遵從是非常重要的。于是，自古以來(lái)，先民就開(kāi)始編纂“月令”等形式的農(nóng)書，將這些與農(nóng)業(yè)有關(guān)的時(shí)間一一標(biāo)記下來(lái)。月令書上會(huì)寫好，什么時(shí)候要開(kāi)始種蒜種韭，什么時(shí)候需要采摘儲(chǔ)藏。那些樸實(shí)無(wú)華的字句，就已經(jīng)仿佛是詩(shī)。《詩(shī)經(jīng)?豳風(fēng)?七月》講述了農(nóng)人一年四季的生活。這些田園中對(duì)物候的了解，從此也成為一種感官的經(jīng)驗(yàn)。于是，當(dāng)倉(cāng)庚雀躍于枝頭，那是欣喜的春日；當(dāng)蟋蟀的鳴叫從窗外一點(diǎn)點(diǎn)挪入戶宇，便是歲暮將至。春風(fēng)春鳥(niǎo)、秋月秋蟬的一舉一動(dòng)中，歲月流轉(zhuǎn)變化，牽動(dòng)著人們?cè)谶@俗世生活中的點(diǎn)滴悲歡。漢末以后開(kāi)始出現(xiàn)的田園小賦，已經(jīng)充滿對(duì)時(shí)間流逝的深深感懷。而漂泊都城洛陽(yáng)的游子，常在詩(shī)中憶念故土與家鄉(xiāng)中那個(gè)引頸守望的愛(ài)人，在四時(shí)物候中感喟生死與離別。兩地之間的田園風(fēng)物，總能牽動(dòng)這番深刻的思念。記憶中的故園芳草，或者客居之地的蘭澤芙蓉，成為對(duì)愛(ài)情的深遠(yuǎn)又渺茫的寄托。

田園詩(shī)也是一部士人的精神史。東晉陶淵明被視為隱逸詩(shī)人之宗。他將從宦生涯視為“樊籠”，曾幾度出世入世。自四十二歲卸下印綬、歸隱潯陽(yáng)以后，不再?gòu)?fù)出，從此托身于“方宅十余畝，草屋八九間”中。他甘為隴畝之民，躬耕于田園，飲酒、服菊華，在歸鳥(niǎo)與榮木之間體悟自然與人生。千百年間，效仿陶淵明之為人、為文者，大有人在，他的生活逐漸成為一種理想范式。南朝是貴族制社會(huì)，門閥世族的權(quán)勢(shì)及財(cái)富世代承襲，豪富一方。貴族所建的莊園，是他們“朝隱”生活的依傍。盛唐詩(shī)壇出現(xiàn)了“山水田園詩(shī)派”。盛世的寬松環(huán)境，在此時(shí)的田園詩(shī)中獲得呈現(xiàn)。地位優(yōu)越的盛唐文人，徜徉在別業(yè)莊園之中，聆聽(tīng)竹荷滴露、春鳥(niǎo)啾啾，遠(yuǎn)眺水田白鷺、暮色炊煙。安史之亂以后，民生維艱，田園安寧難再。詩(shī)人杜甫攜家人避亂成都，住于江村之畔，結(jié)廬草堂。在蜀中，杜甫常見(jiàn)農(nóng)具而思甲兵，日日翹首，唯盼官軍捷報(bào)。他身在園圃，心憂天下。此間所寫一百多首田園詩(shī)，所言說(shuō)者，唯此一意。

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