心靜處便是佛世界

——校爾康詩文讀感

謝??冕/文

己亥歲暮，校爾康先生有詩惠我。詩集三冊，分別是：《在遠(yuǎn)方》《在路上》《在腳下》。詩集之外，另贈(zèng)一本他撰寫的《九華山上的金剛之花》，此書副題是：“首尊肉身比丘尼仁義法師傳”。詩集尚未啟封，倒是這本傳記首先吸引了我。隨意打開其中一頁，跳進(jìn)眼簾的竟是如下一段文字：“我自己鼓勵(lì)我自己的，我就說不管今天有沒有太陽，我的心里都充滿陽光，佛陀是我世界里的太陽，菩薩是我世界里的月亮，我的世界里從來沒有黑暗，我的世界里從來沒有悲傷，我的世界里到處洋溢著熱情，我的世界里從來都是積極進(jìn)取向上。”這段偶然相遇的文字，仿佛是校爾康對(duì)我的閱讀提示，更像是作者生命意識(shí)的自況。

校爾康是詩人，是藝術(shù)家，但他自己并不十分認(rèn)可。他更愿意承認(rèn)自己是一位行者，踏遍青山的遠(yuǎn)行，是他的夙愿，他總在路上。前些年，我曾為他的一本詩集題寫“行者終達(dá)遠(yuǎn)方”為他祝愿。但讀他的近作，近來似乎更趨向于冥想和靜思。在一本書的折頁，他自稱是“城市隱者”。身居城市而喜歡靜坐、冥想，自號(hào)“漫城過客”。他用詩一般的句子形容生命的狀態(tài)：一個(gè)人的河流，一邊流淌著虛幻的人生，一邊從無名的山峰上奔馳落下。流水不得不向山谷深處前進(jìn)。一往無前，穿山越嶺！充滿青春的夢想，他的目光總向著遠(yuǎn)方。

校爾康對(duì)佛學(xué)深有探究，他的詩中充滿禪意。我于佛，僅是謙卑心參而已，談不上悟。爾康不是，他是真懂。他是一位朝圣者，所謂的在遠(yuǎn)方，在路上，在腳下，都是他的朝圣的行止。他的所有詩歌，幾乎都在追問和探究生命的意義。他的朝圣的人生，也是他的詩意的人生。寫詩也是他朝圣的一種方式。在當(dāng)今，寫詩的人很多，但用這種方式通往佛學(xué)的真諦的實(shí)為罕見，爾康不僅是虔誠的，而且是深摯的。我應(yīng)該感謝校爾康，是他用簡潔平常的句子，向我傳達(dá)著深遠(yuǎn)博大的佛學(xué)的道理，啟發(fā)我的愚鈍，開啟我的靈智。

爾康幾乎所有的詩篇，都在宣示他對(duì)生命的感悟。他說，平靜來自內(nèi)心，花開有聲，風(fēng)過無痕，一切遵循自然的規(guī)律，讓它自然而然地平靜！他還說，用一顆平靜的心態(tài)看人間萬象，盡量輕松地過好每一天，盡管有意外的發(fā)生，依然能在大喜大悲中安住。就像聽花開的聲音，看花落的殘缺，一任如此這才是平靜的功夫。這就是我所理解的他的禪悟。我把這概括為：心靜處便是佛世界。

打開他的詩集，像上述這樣的對(duì)生命的精辟闡釋比比皆是。是詩人，又是佛弟子，他來往于佛界與人世之間，行動(dòng)自如，不失自我。他畢竟是“漫城過客”，亦有塵世的念想與關(guān)懷，他愛他所生活的世界。他寫季節(jié)的變化，他也寫女人，他寫女人時(shí)，和別人亦無差異，但與眾不同的是，他有他的徹悟，而這種徹悟，也許僅僅屬于他。他的一些詩章，是入世的，并不空幻，甚至很是世俗。例如《我等你到花開》：我等你/一定要等到花開/可是你還沒來/花已經(jīng)開敗。這首詩有流行風(fēng)，像是一曲歌謠，譜曲可以演唱的。但在更多的一些詩中，卻隱含著他對(duì)世事的洞悟，例如《你好：小河的水漸漸漲了》，一開始就是連續(xù)三個(gè)“你好”，緊接著是“越來越好”：桃樹在泛綠，有久違的鳥鳴，心情極佳。闡發(fā)的卻是尋常人生的哲理：世界太大，個(gè)人渺小，沒有必要把一些事情看得那么重要。再例如《我們終有一別》，是悲憫的，甚至是無望的：總有一天/你終會(huì)發(fā)現(xiàn)/快樂從來沒有離開過/痛苦也從來沒有間斷/心卻沒有認(rèn)真體會(huì)過//總有一天/我們終有一別。看破眾生，紅塵過往，沒有人握得住地久天長。由此可知詩人內(nèi)心的復(fù)雜和豐富，他是亦佛，亦禪，亦行者，甚而亦人間俗客。

讀校爾康的詩，常感他想象超越，境界空闊，信手拈來，滿紙皆現(xiàn)慧者言說。尤為難得的是，他的這些超凡脫俗的意緒，往往是以日常話來表達(dá)。平時(shí)讀詩，我常感慨當(dāng)今的許多詩人不會(huì)以淺顯表達(dá)深邃，而往往是以貌似深?yuàn)W來裝飾貧乏和平庸。他們時(shí)常把弄技巧，他們重在裝飾，他們往往以所謂的“深刻”偽飾淺薄。校爾康很實(shí)在，他用平常語表達(dá)不平常意，諸如：“我們的靈魂沒有任何聲音”“花開便是花落，一次便是一生” “一切和風(fēng)有因緣的云彩，都不再沉重”等等。明白，暢曉，耐人咀嚼，而他人未必寫得出。

校爾康行文如他的為人，人無定止，文無定則，只求意到為期。詩集三卷，風(fēng)云滿紙，或文或白，或新或舊，或律或絕，有韻文，有散體，或斷句，或連寫，有的詩似有古典風(fēng)范，有的則是典型的新詩，有的干脆就是一篇隨想。舉例說，“百花本是無情種，但到春時(shí)她又開。莫說神仙巧安排，只是無�，F(xiàn)情懷”，近于七絕；而如下一文，連寫八個(gè)自然段，近千字，他當(dāng)作是一首詩收入詩集。其中一段文字：“南京的桂花香了起來，我的生活好像因?yàn)槟愕娘@現(xiàn)開始越來越有了些亮色，我突然覺得生命中有了許多無限的東西，她在我的生命里成長，讓我的血液自由流淌，在實(shí)踐中，我仿佛靜靜地觀望，這樣的美，這樣的激情。你引導(dǎo)我去探索更深廣的世界�！逼涿廊缭�，讓人歡喜。

在校爾康的理念中，詩就是詩，詩并不拘于形體，猶如他云游天下，尋求真理，在他那里，佛就是佛，佛亦不具固定的形象，佛無處不在。心中有，佛便在。這是我讀他的詩文的心得。所以我才說：心靜處便是佛世界。我的悟性不高，只能求教于佛門弟子。

我的這篇感言，寫了很久，原因在我。雜事多，心靜不下來，停停寫寫，斷斷續(xù)續(xù)，一直拖到了己亥年關(guān)。年近了，武漢“新冠”隨之降臨，疫情來勢洶洶，驚動(dòng)天下萬民。趁著假期，我棄絕應(yīng)酬，從作者那里借來一片慈悲心，虔誠心，以此文祈求佛祖：佑我中華！

2019年12月—2020年1月

完稿于農(nóng)歷己亥除夜至庚子元日，于北京大學(xué)