佛教自印度傳入中國(guó),歷時(shí)千年興滅,在中華大地留下了大量的石窟寺、佛寺等遺跡,創(chuàng)造出為數(shù)眾多的精美造像、壁畫(huà)等文物,成為歷史時(shí)期考古學(xué)的一項(xiàng)專(zhuān)門(mén)分支,成果顯著。除了敦煌莫高窟、法門(mén)寺地宮等s界級(jí)的考古發(fā)現(xiàn),云岡、龍門(mén)、炳靈寺、麥積山等聞名于世的石窟群,近些年在山東青州,河北曲陽(yáng)、鄴城等地出土的造像窖藏亦引起社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。阿里地區(qū),九十年代以來(lái)也陸續(xù)清理出多處重要的藏傳佛教寺院遺跡,更新了世人對(duì)于佛教傳播歷史的認(rèn)識(shí)。凡此種種,于普通讀者可能缺乏一個(gè)清晰系統(tǒng)的認(rèn)知。本書(shū)通過(guò)石窟寺、窟前建筑、佛教寺院、地下窖藏、佛塔舍利幾項(xiàng)專(zhuān)題,提綱挈領(lǐng)地呈現(xiàn)出我國(guó)佛教考古事業(yè)的全貌,使讀者對(duì)于中國(guó)佛教美術(shù)遺跡的時(shí)空分布了然于胸。
中國(guó)石窟寺的研究是從本世紀(jì)初開(kāi)始的。伊東忠太在1902年調(diào)查了大同云岡石窟;法國(guó)人沙畹在1907年調(diào)查了洛陽(yáng)龍門(mén)石窟;德國(guó)人勒科克在1904和1913年從新疆拜城、庫(kù)車(chē)、吐魯番諸石窟中盜掘遺物,剝離壁畫(huà);英國(guó)人斯坦因、法國(guó)人伯希和和大谷光瑞先后在1907—1914年間,劫奪敦煌石窟經(jīng)卷文書(shū)和工藝品,1933—1934年間和美國(guó)人又對(duì)山西太原天龍山石窟和洛陽(yáng)龍門(mén)石窟的造像進(jìn)行肢解式的盜竊。這個(gè)階段不論是外國(guó)人還是中國(guó)人,基本上都是從美術(shù)史的角度來(lái)研究中國(guó)石窟寺遺跡,只能記錄(主要是照相和測(cè)量)現(xiàn)狀,臨摹壁畫(huà)。中華人民共和國(guó)建立后,石窟遺跡得到應(yīng)有的重視,各地對(duì)現(xiàn)存石窟都開(kāi)展了建立在科學(xué)考古學(xué)之上的調(diào)查和記錄工作,并發(fā)現(xiàn)了許多湮沒(méi)已久的重要窟龕,石窟寺的考古研究工作逐漸展開(kāi),取得了相當(dāng)成就。
楊泓先生在本書(shū)前四章介紹了中國(guó)佛教美術(shù)考古的歷史以及佛教初傳中國(guó)的考古證據(jù),之后的五至七章結(jié)合時(shí)代、地域與特色,梳理了全國(guó)主要的石窟寺及窟前遺跡,后三章集中于地下出土發(fā)掘的造像、舍利等佛教文物。全書(shū)寫(xiě)作建立在百年科學(xué)考古的工作之上,采用圖像非常謹(jǐn)慎,來(lái)源包括線圖、實(shí)景照片和文物照片,絕不采用來(lái)源不明的器物,因此可以說(shuō)是了解中國(guó)佛教考古的標(biāo)尺指南,在總結(jié)考古成果、還原歷史面貌的同時(shí),亦呈現(xiàn)中國(guó)佛教美術(shù)的動(dòng)人之美。
這本小書(shū),就想將中國(guó)學(xué)者自上世紀(jì)到今天對(duì)中國(guó)境內(nèi)有關(guān)梵跡探查的成果,概要紹介給讀者。祈望讀者能夠通過(guò)中國(guó)考古學(xué)人孜孜不倦地探索中國(guó)境內(nèi)梵跡的歷程,對(duì)中國(guó)佛教文化在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的位置和作用有更深的了解。
此外,寫(xiě)作本書(shū)還有一個(gè)心愿,即為普通讀者閱讀宿白先生的《中國(guó)石窟寺考古》做一些基礎(chǔ)準(zhǔn)備。讀者或可拾階而上,得入津門(mén)。
—— 楊 泓
楊 泓 1935年生于北京。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究員、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院考古系教授、博士生導(dǎo)師,國(guó)家文物鑒定委員會(huì)委員,中央美術(shù)學(xué)院人文學(xué)院特聘教授!段奈铩吩驴庉嬑瘑T會(huì)委員和考古月刊編輯委員會(huì)顧問(wèn)。并被聘為文物鑒定委員會(huì)委員和全國(guó)古籍整理出版規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組成員。主要研究中國(guó)漢唐考古學(xué)、中國(guó)美術(shù)考古和古代考古。先后參加中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古集體編著的《新中國(guó)的考古收獲》(文物出版社,1961)、《新中國(guó)的考古發(fā)現(xiàn)和研究》(文物出版社,1984)、《中國(guó)大百科全書(shū)·考古學(xué)》(中國(guó)大百科全書(shū)出版社,1986)等書(shū)的撰寫(xiě)工作。在《考古學(xué)報(bào)》《考古》《文物》《美術(shù)研究》等刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文逾300篇。主要學(xué)術(shù)專(zhuān)著有《中國(guó)古代兵器論叢》(文物出版社,1980)、《美術(shù)考古半世紀(jì)——中國(guó)美術(shù)考古發(fā)現(xiàn)史》(文物出版社,1997)、《漢唐美術(shù)考古和佛教藝術(shù)》(科學(xué)出版社,2000)、《中國(guó)古兵與美術(shù)考古論集》(文物出版社,2007)等。并與李力合著《華夏之美——中圍藝術(shù)圖鑒》(香港中華書(shū)局,1993)和《美源——中國(guó)古代藝術(shù)之旅》(三聯(lián)書(shū)店,2008)。
漫話佛教藝術(shù)的中國(guó)化
一 中國(guó)境內(nèi)深埋地下和湮沒(méi)山野的梵跡
二 舊中國(guó)的梵跡探尋
三 新中國(guó)的梵跡探掘.
四 佛教藝術(shù)初傳中國(guó)
五 中國(guó)石窟寺院的建立
六 十六國(guó)時(shí)期諸石窟——中國(guó)以彩塑和壁畫(huà)為主要藝術(shù)形式的石窟.
七 中原北魏石窟——中國(guó)以石雕為主要藝術(shù)形式的石窟
八 中國(guó)石窟藝術(shù)的發(fā)展——北朝晚期石窟
九 中國(guó)石窟藝術(shù)繼續(xù)發(fā)展到日益世俗化——隋唐宋元石窟
十 中國(guó)石窟寺遺跡的考古發(fā)掘
十一 地下梵宮——中國(guó)佛教寺院遺址的考古發(fā)掘
十二 地下佛教藝術(shù)博物館——造像埋藏坑的考古發(fā)掘
十三 金棺銀槨瘞舍利——考古發(fā)現(xiàn)的中國(guó)佛教舍利容器
附錄 響堂山石窟隨想