攖心者說，說攖心者

編定這本《攖心者說》，是在昨天上午。整理好目錄，和各篇文檔一起用電子郵件發(fā)出，如釋重負(fù)。端起一杯茶，抬眼看窗外，藍(lán)天白云也高遠(yuǎn)了許多。受惠于清晨的一場雷陣雨和雨后的大風(fēng)，天空湛藍(lán)。那種透明的藍(lán)，本是秋季北方的天空常見的。置身初夏，遙望藍(lán)天，恍若隔季。

相隔五年，完成又一本魯迅論，有成就感。說“又一本魯迅論”，是相對于2015年出版的那本《魯迅形影》而言的。編《魯迅形影》的時候，想書名費(fèi)了許多心思。最后確定的“魯迅形影”，自己很滿意。這次也一樣。想書名，依然費(fèi)了許多心思。對于“攖心者說”這個書名，自己依然滿意——滿意于其符號性與歧義性。

1906年3月，青年魯迅棄醫(yī)從文，立志用文藝改變國民精神，從仙臺回到東京。此時至1909年8月回國，他在東京生活了三年半，寫了幾篇大文章，編譯了兩冊《域外小說集》。其所作文章中，真正的文藝論文只有一篇《摩羅詩力說》。1926年10月， 魯迅編雜文集《墳》，所選留日時期的文章共四篇，依次是《人之歷史》《科學(xué)史教篇》《文化偏至論》《摩羅詩力說》。四篇文章的排序，并非按照寫作、發(fā)表的時間先后。否則，1908年2、3

月發(fā)表（兩次連載）的《摩羅詩力說》應(yīng)當(dāng)排在當(dāng)年8月發(fā)表的《文化偏至論》之前。魯迅的排序顯然是根據(jù)文章的內(nèi)容。綜合性的在前，專業(yè)性的在后。于是有了現(xiàn)在的這種人類史、科學(xué)史、文化、文藝的順序。《摩羅詩力說》對文藝問題的論述，是圍繞“摩羅詩力”展開的。所謂“詩力”，即文藝作品的“攖人心”之力。是否“攖人心”，也是魯迅認(rèn)識中西差異的重要視角。文章說：“中國之治，理想在不攖，而意異于前說。有人攖人，或有人得攖者，為帝大禁，其意在保位，使子孫王千萬世，無有底止，故性解（Genius）之出，必竭全力死之；有人攖我，或有能攖人者，為民大禁，其意在安生，寧蜷伏墮落而惡進(jìn)取，故性解之出，亦必竭全力死之�！睆牡鄣矫瘢�皆以“不攖”為理想，皆扼殺“性解”（天才），故中國只能長期處于“蜷伏墮落”的狀態(tài)。為了改變這種狀態(tài)，魯迅呼喚摩羅詩人出現(xiàn)，主張“攖”，聲稱“蓋詩人者，攖人心者也”。魯迅本人就是一位“攖人心者”，寫《摩羅詩力說》就是在“攖人心”。

對于魯迅來說，1907年在《摩羅詩力說》中倡導(dǎo)的“攖人心”，是個符號性、象征性的表述�！皵t人心”上承仙臺棄醫(yī)從文時期的“改變精神”，下接五四時期的“吶喊”�！案淖儭奔础皵t”，“精神”即“人心”。為了“攖人心”，所以“吶喊”，以喚醒在“鐵屋子” 中沉睡的人們。魯迅是“攖人心者”，魯迅是執(zhí)著的“攖人心者”，魯迅始終是執(zhí)著的“攖人心者”。盡管他也要休息，也有失望甚至絕望的時候。因?yàn)槭恰皵t人心者”，所以他反對瞞和騙、針砭麻木與遺忘，所以他主張“直面慘淡的人生”“正視淋漓的鮮血”，所以他始終保持清醒的現(xiàn)實(shí)主義態(tài)度。在此意義上，文學(xué)不過是他“攖人心”的工具�！皵t人心”的立場與態(tài)度，決定了魯迅對小說、雜文、木刻等文藝形式的選擇。這些文藝形式富于大眾性、媒體性、實(shí)踐性，易于發(fā)揮“攖人心”的功能。

魯迅是“攖人心者”，因此魯迅的作品都是“攖心者說”。這位“攖心者”，“說”出了《吶喊》《彷徨》《野草》，“說”出了《墳》《熱風(fēng)》《華蓋集》，“說”出了《朝花夕拾》《故事新編》……

攖心者說，攖心者亦被說�！罢f攖心者”，即談?wù)擊斞�、研究魯迅。此乃另一種“攖心者說”。近百年來，許許多多閱讀魯迅、談?wù)擊斞�、研究魯迅的人，就是這種“攖心者說”的主體。己心為攖心者所攖，亦欲以攖心者之心攖人。偉大領(lǐng)袖毛澤東，是這類主體中甚為突出的一個。他不僅是主體，而且催生了無數(shù)主體，促成了一個“攖心者說”的時代。魯迅寫《摩羅詩力說》的時候，作為“攖心者”，對于“詩心普遍性”是充滿期待的。故文中有言：“蓋詩人者，攖人心者也。凡人之心，無不有詩，如詩人作詩，詩不為詩人獨(dú)有，凡一讀其詩，心即會解者，即無不自有詩人之詩。無之何以能解？”在眾多閱讀魯迅、談?wù)擊斞浮?研究魯迅的人這里，在新中國，魯迅的期待沒有落空。

近百年來，兩種“攖心者說”互動，形成了一部思想史，一部心靈史，一部學(xué)術(shù)史。

與《魯迅形影》相比，這本《攖心者說》的整體性強(qiáng)一些，更像一本魯迅研究專著。這是因?yàn)�，本書所收論文的寫作時間相對集中，選擇論述對象的時候，我已經(jīng)考慮到一本書的框架。本書所收十四篇文章中，最早的《浮世繪之于魯迅》寫于2016年6月，最晚的《1926年：魯迅國民性話語的展開》今年5月底完稿，十四篇文章是四年之內(nèi)寫成的。我從2016年12月開始主持中國魯迅研究會秘書處的工作，年年參與組織各種類型的魯學(xué)會議。魯學(xué)界的同道們參會踴躍，撰文積極。年老的老當(dāng)益壯，年青的青春煥發(fā)。那對我是莫大的鞭策。大家都在努力，自己身為組織者之一，不可偷懶，不可三心二意。于是縮小研究范圍，暫時放下手里的西域?qū)W、日本文學(xué)題目，把更多的時間用于研讀魯迅、撰寫論文。論述的問題，有與南京求學(xué)生活相關(guān)的魯迅的“自我”意識，有《狂人日記》的發(fā)表及魯迅本人對《狂人日記》的持續(xù)闡釋，有魯迅二十年代前期的生活狀態(tài)、中期的國民性思想、末期的美術(shù)活動，有魯迅晚年的雜文寫作與雜文觀念，等等。這樣，論文寫完，編成一本書，就能夠歷時性地呈現(xiàn)不同時期魯迅思想、文藝活動的不同側(cè)面。幾篇長論文的撰寫，似乎是花了寫幾部專著的力氣。書中討論浮世繪與新興版畫的兩篇文章，處于《魯迅形影》中那篇《“文章為美術(shù)之一”——魯迅早年的美術(shù)觀與相關(guān)問題》的延長線上。研究魯迅雜文的論文有兩篇，都很長。這不僅與雜文在魯迅創(chuàng)作中、在中國現(xiàn)代文學(xué)史上的地位有關(guān)，而且與我的閱讀興趣有關(guān)。大概是因?yàn)槟挲g的關(guān)系，近年越來越喜愛魯迅雜文。那種尖銳性、現(xiàn)實(shí)感與修辭智慧

的融合，魅力無窮。