編后

近年來(lái)，上海魯迅紀(jì)念館的館藏文物研究逐漸深入，為充分發(fā)掘館藏文物的文化內(nèi)涵，使之更便利地為社會(huì)文化建設(shè)服務(wù)，上海魯迅紀(jì)念館以館藏文物保管基礎(chǔ)性工作為前提，探索編撰館藏文物提要，本輯之《上海魯迅紀(jì)念館藏文物提要》便是初步成果，如編者按所識(shí)，敬請(qǐng)專業(yè)人士提供建議�！睹貢�(shū)處消息》是左聯(lián)時(shí)期一份幸存的內(nèi)部刊物，由魯迅保管，許廣平捐獻(xiàn)給上海魯迅紀(jì)念館。本輯所刊《重溫〈秘書(shū)處消息〉期及其他》重新閱讀了這份刊物，發(fā)現(xiàn)了之前未為人所重視和關(guān)注的問(wèn)題，認(rèn)為從當(dāng)年左聯(lián)工作部署來(lái)考察魯迅的文藝活動(dòng)，可以進(jìn)一步闡釋魯迅與左聯(lián)相關(guān)問(wèn)題。本篇也是之前刊載的《〈前哨〉再識(shí)》的姐妹篇。魯迅不是藏書(shū)家，但他的藏書(shū)不少，其中相當(dāng)部分的藏書(shū)又跟隨著魯迅離開(kāi)北京到廈門到廣州后到達(dá)上海，為便于運(yùn)輸和保護(hù)藏書(shū)，魯迅在書(shū)櫥方面也動(dòng)了不少心思，《每當(dāng)遷徙，大加擘畫(huà)魯迅居上海時(shí)期的書(shū)櫥》一文向讀者敘述了魯迅的書(shū)櫥。

《魯迅小說(shuō)中我的兩種隱身術(shù)》一文直截了當(dāng)?shù)貙?duì)魯迅小說(shuō)中的我展開(kāi)探討，不長(zhǎng)的文章從我藏在第三人稱敘述者背后第二人稱敘述：我的另一種隱身術(shù)魯迅小說(shuō)中的魯迅三個(gè)方面展開(kāi)討論，言簡(jiǎn)意賅，直擊要點(diǎn)，讀來(lái)讓人暢快：研究鑒賞魯迅小說(shuō)，若僅僅抓住人物，不顧及我，那就只能看到魯迅小說(shuō)的一半甚至連這一半也無(wú)法看清�！稄摹搭}辭〉至〈墓碣文〉的幽深之路》認(rèn)為：《題辭》與《墓碣文》在可怖的夢(mèng)境中以料峭的語(yǔ)言裹挾著魯迅自我分裂、自我認(rèn)知、自我解剖的過(guò)程，正是基于魯迅黑暗與虛無(wú)矛盾思想的復(fù)雜性和獨(dú)異性。正如《單四嫂子的迷信、守節(jié)及其他關(guān)于〈明天〉》題目所示，文章討論了單四嫂子的迷信和守節(jié)問(wèn)題，不過(guò)，文章更重要的是關(guān)于主體性的遮蔽方面的討論：魯迅對(duì)單四嫂子的心理描寫(xiě)，看似超出了她的表現(xiàn)能力，然而那未嘗不是單四嫂子內(nèi)心的真實(shí)的一面。關(guān)于《阿Q正傳》的序文的解讀是研究該作的一個(gè)重要部分，《以序觀文〈阿Q正傳〉序的副文本性解讀》別有獨(dú)到之處。同樣，大團(tuán)圓結(jié)局也是如此：《何為大團(tuán)圓〈阿Q正傳〉結(jié)局再考》中云：在黑暗中清醒地死去，從輪回里微笑著再生，阿Q的大團(tuán)圓成為一出超脫單純反諷意味的真正的喜劇，是魯迅親自策劃的一次啟蒙實(shí)踐。

《魯迅對(duì)未名社的影響》重估了兩者之間的文化意義，認(rèn)為：豐富了中國(guó)編輯出版的理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，為中國(guó)的文學(xué)發(fā)展和轉(zhuǎn)型作出可貴的貢獻(xiàn)。《袁文藪其人其文再議魯迅籌辦〈新生〉的班底》是一篇難得的考據(jù)文，該文基于翔實(shí)的文獻(xiàn)資料對(duì)于重新考察留日時(shí)期的魯迅的思想和生活狀況有著重要的具有開(kāi)創(chuàng)性的作用�！堵哉擊斞笇�(duì)目連戲和京戲的兩極態(tài)度》從魯迅的兒童時(shí)期的生活狀態(tài)切入研究，是一篇具有民俗研究?jī)r(jià)值的文章�！遏斞笇�(duì)建崇寺造像碑的著錄與研究》作者認(rèn)為文學(xué)家的魯迅過(guò)于有名，金石學(xué)家的魯迅其成就往往被忽視。茲以魯迅對(duì)建崇寺造像碑的著錄與研究為例，作相關(guān)考述，展示其高超的學(xué)術(shù)水準(zhǔn)。

《章運(yùn)水的悲苦人生及后運(yùn)水時(shí)代其子孫的悲慘遭遇為魯迅〈故鄉(xiāng)〉發(fā)表100周年而作》用翔實(shí)的資料和豐富的情感，對(duì)章運(yùn)水及其后代的生存際遇進(jìn)行了梳理和論述，是一篇難得的佳文：后運(yùn)水時(shí)代其子女在新中國(guó)成立前，嘗遍了人間各種苦難，這種似人非人的生活直到1949年5月解放，換了人間，才實(shí)現(xiàn)魯迅當(dāng)年所希望的他們應(yīng)該有新生活，為我們所未經(jīng)生活過(guò)的！《章太炎與徐梵澄在孔學(xué)上的隔代傳承》通過(guò)對(duì)章、徐的孔學(xué)的探討，認(rèn)為：魯迅一面痛詆禮教吃人的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，一面自己卻又恪守以孝為根本的孔學(xué)道德，看似矛盾觀點(diǎn)的背后亦是源于對(duì)儒學(xué)精神性的把握�？梢哉f(shuō)，儒學(xué)在本質(zhì)上是極具精神性的這句話，即為章太炎、魯迅、徐梵澄三人孔學(xué)傳承之心法。

《魯迅學(xué)刊》是改革開(kāi)放后的一種重要的魯迅研究刊物，承蒙當(dāng)事人李春林先生賜稿，《20世紀(jì)80年代魯園中的一株小草：〈魯迅學(xué)刊〉（上）紀(jì)念魯迅先生誕辰40周年、《魯迅學(xué)刊》創(chuàng)刊40周年》得以在本輯刊載。文章對(duì)《魯迅學(xué)刊》的發(fā)生與發(fā)展進(jìn)行了詳盡的記述與梳理，讓我們得以完整地了解當(dāng)時(shí)歷史的一面，對(duì)中國(guó)魯迅研究的歷程也有了更好的了解，文章將分兩次刊發(fā)�！峨娪啊磹�(ài)之犧牲〉考：兼論魯迅的〈傷逝〉以電影放映廣告為路徑》是一篇有價(jià)值的資料考證文章，盡管作者盡所能而未見(jiàn)電影《愛(ài)之犧牲》全片，卻基于廣泛的資料匯集，大致勾勒出這部電影與《傷逝》之間的關(guān)聯(lián)，對(duì)于魯迅的創(chuàng)作活動(dòng)的再探索具有一定的揭示意義�！度沼浰�見(jiàn)章太炎事跡鉤述》《許杰集外文兩篇及演講稿〈中國(guó)新文藝的道路〉鉤沉》在資料匯集與整理方面各有所長(zhǎng)，對(duì)于相關(guān)研究皆有一定的補(bǔ)益。

劉家鳴、吳福輝、紀(jì)維周等三位先生在魯迅研究方面各有不同的貢獻(xiàn)，本輯分別刊載三文，以資紀(jì)念。

2020年在繼《上海魯迅紀(jì)念館藏品選》出版后，《上海魯迅紀(jì)念館美術(shù)品選》也得以面世，該書(shū)是為上海魯迅紀(jì)念館館藏文物文獻(xiàn)研究項(xiàng)目的一種，具有鮮明的特色，《美術(shù)家眼中的魯迅讀〈上海魯迅紀(jì)念館藏美術(shù)作品選〉》從美術(shù)家這個(gè)角度對(duì)該書(shū)進(jìn)行介紹，可視作特別的介紹文。廖久明對(duì)魯迅《藤野先生》的探究及其觀點(diǎn)令人印象深刻，在讀了王錫榮的文章后，很期待能目睹該書(shū)。陳漱渝記述姚錫佩的文章生動(dòng)感人，值得再三品讀�！秴⒄�，比照和映照從文學(xué)到影視的轉(zhuǎn)換研究》是陳力君的文集，《光影燭照下的文學(xué)生活讀〈參照，比照和映照從文學(xué)到影視的轉(zhuǎn)換研究〉》所云：作者在書(shū)中的看更像是一種學(xué)術(shù)的漫游。用本雅明的話說(shuō)，如果傳統(tǒng)社會(huì)人們的觀看模式依賴于靜觀，那看似漫不經(jīng)心但實(shí)則帶有目的性的漫游便是現(xiàn)代人更熱衷的觀看行為是比較切中的�！蹲舐�(lián)成立大會(huì)的情景要有一幅畫(huà)》是版畫(huà)家邵黎陽(yáng)對(duì)創(chuàng)作《我們應(yīng)當(dāng)造出大群的新戰(zhàn)士！》的回顧，文章從一個(gè)側(cè)面展示了魯迅倡導(dǎo)中國(guó)新興木刻運(yùn)動(dòng)在今天的承續(xù)及其展現(xiàn)。

今年5月21日23日，由上海交通大學(xué)錢學(xué)森圖書(shū)館和上海魯迅紀(jì)念館聯(lián)合舉辦的中國(guó)人物類博物館70年學(xué)術(shù)研討會(huì)在錢學(xué)森圖書(shū)館召開(kāi)，近40位來(lái)自全國(guó)各大人物類博物館的館長(zhǎng)及相關(guān)研究專家等出席研討會(huì)。會(huì)議收到了具有相當(dāng)價(jià)值的論文，但限于種種因素?zé)o法將之全部發(fā)表，在此僅錄文章篇目和作者以為記錄。

編者

2021年8月