序

在我國古典長篇小說領(lǐng)域，有一部奇書，它與我國古典名著《西游記》《封神榜》等同為神魔志怪小說的典范；在世界文學(xué)領(lǐng)域，它又與航海冒險(xiǎn)小說《魯賓遜漂流記》、諷刺游記小說《格列佛游記》等有著異曲同工之妙。這部奇書，就是清代小說家李汝珍的杰作《鏡花緣》。

李汝珍（約17631830），字松石，號松石道人，直隸大興（今屬北京市）人，著有《鏡花緣》、《李氏音鑒》、《受子譜》等。 李汝珍出身于一個(gè)家境沒落的書香人家，年輕時(shí)跟隨當(dāng)時(shí)著名學(xué)者凌廷堪學(xué)習(xí)古代禮制、樂律、歷算、疆域沿革等。他精通音韻，青年時(shí)就著有《李氏音鑒》。因?yàn)樗麑Π斯晌牟恍迹�加上生性耿直，不阿�?quán)貴，不善鉆營，所以一生仕途不達(dá)，做過的官僅為河南縣丞。中年以后李汝珍潛心鉆研學(xué)問，從一七九五年起開始創(chuàng)作《鏡花緣》，到一八一五年完成。此書是他 消磨三十多年層層心血而寫成的，是其平生成就。

《鏡花緣》是李汝珍在《山海經(jīng)》的《海外西經(jīng)》、《大荒西經(jīng)》等材料基礎(chǔ)上再創(chuàng)造而成的長篇小說，以濃郁的神話色彩和浪漫主義氣息著稱。。魯迅在《中國小說史略》中稱之為能與《萬寶全書》為鄰比的奇書。蘇聯(lián)女漢學(xué)家費(fèi)施曼說該書是熔幻想小說、歷史小說、諷刺小說和游記小說于一爐的杰作。 雍正七年（1729），清政府大開洋禁，西南洋諸國咸來互市，到李汝珍生活的時(shí)期，知識界也興起了了解和探索外國事務(wù)之風(fēng)�！剁R花緣》就誕生在這種大背景下。我們通過這本書，可以看到當(dāng)時(shí)文人對海外世界的憧憬和棄舊圖新的生活理想。 《鏡花緣》全書共一百回，內(nèi)容龐雜，涉及的知識面非常廣。前五十回寫秀才唐敖和林之洋、多九公三人出海游歷各國及唐敖之女唐小山尋父的故事。他們一路經(jīng)過幾十個(gè)國家，見識了許多奇風(fēng)異俗、奇人異事、野草仙花、野島怪獸，并且結(jié)識了由花仙轉(zhuǎn)世的十幾名德才兼?zhèn)洹⒚烂裁铨g的女子。后五十回著重表現(xiàn)花仙轉(zhuǎn)世的眾女子的才華。武則天開科考試，錄取了一百名才女。她們多次舉行慶賀宴會，進(jìn)行燈謎、酒令以及雙陸、馬吊、射鵠、蹴球、斗草、提壺種種游戲，并展示書、畫、琴、棋、賦詩、音韻、醫(yī)卜、算法種種才藝。

《鏡花緣》中一個(gè)非常突出、非�？少F的思想是頌揚(yáng)女性的才能,充分肯定女子的社會地位,批判男尊女卑、女子無才便是德的封建觀念。書中或濃墨或淡彩，刻畫了一大批才華橫溢、身懷絕技的女子，給予了她們無與倫比的贊美，反映出作者向往男女平等的社會理想。 書中有個(gè)君子國，是個(gè)好讓不爭的禮樂之邦。這里的國王廉明清正，規(guī)定臣民如將珠寶進(jìn)獻(xiàn)，除將本物燒毀，并問典刑；朝中宰相謙恭和藹，平易近人；城中百姓互謙互讓，無論富貴貧賤，舉止言談，莫不恭而有禮，耕者讓畔,行者讓路。作者以君子國來反襯專橫跋扈、貪贓枉法的封建官場和爾虞我詐、賄賂盛行的現(xiàn)實(shí)社會。 書中也貶斥和嘲諷了當(dāng)時(shí)的社會弊端。如白民國，一位老學(xué)究將幼吾幼，以及人之幼讀作切吾切，以反人之切。作者通過他嘲諷了不學(xué)無術(shù)、唯利是圖的偽讀書人。在淑士國，到處豎著賢良方正、孝悌力田、聰明正直、德行耆儒、通經(jīng)孝廉、好善不倦、體仁、好義、循禮、篤信之類的匾額，可是國中舉止斯文、滿口之乎者也的人卻斤斤計(jì)較、吝嗇貪婪。他們中有人在酒足飯飽后將吃剩下的幾個(gè)鹽豆揣到懷里、一根用過的禿牙簽也要放到袖子里，以此諷刺了儒林的丑態(tài)。作者還以漫畫的手法，嘲諷了種種品質(zhì)惡劣和行為不端的人。例如兩面國的人，天生兩面臉，對著人一張臉，背著人又是一張臉。對著人的那張臉對儒巾綢衫者和顏悅色，滿面謙恭光景，對破衣爛衫者一臉冰冷，話無半句。背著人的那張臉，一旦揭開就露出一副猙獰相。還有無腸國，國中富翁用糞做飯喂養(yǎng)奴仆；穿胸國的人心又歪又偏，無法醫(yī)治，胸前一直有個(gè)大洞；翼民國因好聽奉承，人頭便五尺長；結(jié)胸國的人好吃懶做，胸部便高出一塊；等等。

《鏡花緣》的藝術(shù)成就也是非常高的，大膽豐富的想象，幽默風(fēng)趣的筆調(diào)，夸張、隱喻、反襯等手法的嫻熟應(yīng)用，使作品充滿了光怪陸離、新鮮有趣而又意蘊(yùn)深厚的特點(diǎn)。當(dāng)然，小說也有不足之處，如有些人物個(gè)性不夠鮮明、過于偏重知識炫耀等，不過瑕不掩瑜。 《鏡花緣》自嘉慶二十三年（1818）問世以來，一直受到讀者喜歡，也被譯成英、俄、德、日等文字在世界各地流傳。學(xué)術(shù)界對這部作品也頗為關(guān)注，魯迅、鄭振鐸、胡適、林語堂等對它都有研究，在國外也有學(xué)者致力于對它的探究。