鄉(xiāng)土中國的儀式性少數(shù)民族體育(社科博士文庫)
定 價(jià):35 元
叢書名:中國社會(huì)科學(xué)博士論文文庫
- 作者:李志清 著
- 出版時(shí)間:2008/11/1
- ISBN:9787500469155
- 出 版 社:中國社會(huì)科學(xué)出版社
- 中圖法分類:G852.9
- 頁碼:
- 紙張:膠版紙
- 版次:
- 開本:大32開
少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)是民族群體文化的重要組成部分,它.們往往具有儀式和信仰的特點(diǎn),理解和掌握這一點(diǎn)對(duì)少數(shù)民族體育的保護(hù)、傳承、引導(dǎo)有重要的意義。作者選擇社會(huì)文化人類學(xué)等學(xué)科的相關(guān)論述作為研究的學(xué)理依據(jù),以原生態(tài)的搶花炮為個(gè)案,運(yùn)用多視角的觀察深入調(diào)查研究,獲得了翔實(shí)的資料。本書提供了搶花炮活動(dòng)中反映的大小傳統(tǒng)的互動(dòng)和國家與社會(huì)關(guān)系的大量實(shí)證材料,展示了桂北侗鄉(xiāng)的社會(huì)面貌及其社會(huì)變遷,論述了儀式性少數(shù)民族體育存在的現(xiàn)實(shí)意義及其在現(xiàn)代背景下的生機(jī)與困境。
作者提出儀式性少數(shù)民族體育的概念,開拓了少數(shù)民族體育研究的一個(gè)新的領(lǐng)域使少數(shù)民族體育研究引入了權(quán)力關(guān)系和政治視角,關(guān)注了它們與國家政治生活及國家權(quán)力的互動(dòng)關(guān)系而不再局限于其小傳統(tǒng)的描述。由此本書對(duì)少數(shù)民族體育有了新的認(rèn)識(shí)儀式化使少數(shù)民族體育實(shí)現(xiàn)功能的擴(kuò)展,其傳承全景展示了鄉(xiāng)土社會(huì)面貌及其社會(huì)變遷的軌跡;儀式化使少數(shù)民族體育具有頑強(qiáng)的生命力,也使少數(shù)民族體育在現(xiàn)代背景下獲得循環(huán)與再生。本書通過對(duì)搶花炮的全面系統(tǒng)分析,挖掘了這種儀式性體育活動(dòng)的重要意義,包括形成集體記憶,建構(gòu)族群認(rèn)同和國家認(rèn)同;創(chuàng)造公平與公正的競爭,維護(hù)村寨問的和諧;構(gòu)筑公共空間,實(shí)現(xiàn)社區(qū)整合;增強(qiáng)民族自信,加倍熱愛生活等。本書認(rèn)為,對(duì)少數(shù)民族體育儀式性功能的認(rèn)識(shí)具有理論和實(shí)踐的雙重價(jià)值。
本研究以桂北侗鄉(xiāng)搶花炮活動(dòng)為案例探討了儀式性少數(shù)民族體育與社會(huì)的基本關(guān)系,論證了這類體育對(duì)國家認(rèn)同、整合社會(huì)、增強(qiáng)民族自信之間的互動(dòng)關(guān)系,這對(duì)新的社會(huì)發(fā)展背景下少數(shù)民族體育的研究有開辟新視野的理論價(jià)值,對(duì)我國少數(shù)民族體育的發(fā)掘整理有指導(dǎo)作用。本書以社會(huì)學(xué)、人類學(xué)相關(guān)論述為研究的學(xué)理依據(jù),探討儀式性少數(shù)民族體育的博士論文前此未及見。
李志清,1961年3月生,廣西桂林人。1977年考入廣西師范大學(xué),攻讀生物學(xué);2002年考入上海體育學(xué)院攻讀博士學(xué)位,2006年獲體育人文社會(huì)學(xué)專業(yè)博士學(xué)位,F(xiàn)為廣西師范大學(xué)體育學(xué)院教授、自治區(qū)重點(diǎn)建設(shè)學(xué)科體育人文社會(huì)學(xué)學(xué)科帶頭人、中國社會(huì)學(xué)會(huì)體育社會(huì)學(xué)專業(yè)委員會(huì)委員
序一
序二
章 導(dǎo)論
一 選題的緣起及意義
(一)研究緣起
(二)研究意義
二 本研究的理論基礎(chǔ)與相關(guān)學(xué)科的借鑒
(一)節(jié)慶儀式的意義社會(huì)文化人類學(xué)的有關(guān)理論
(二)研究視角、概念工具和分析框架
三 研究思路
(一)概念界說
(二)研究假設(shè)
(三)研究視角
(四)本書框架及寫作說明
(五)創(chuàng)新點(diǎn)
四 研究方法與資料來源
(一)方法論與研究方法
(二)資料來源及其分析解釋
(三)參考文獻(xiàn)與研究對(duì)象的說明
五 桂北侗鄉(xiāng)簡介
第二章 儀式中的搶花炮
一 搶花炮概述
二 侗鄉(xiāng)的儀式傳統(tǒng)搶花炮儀式的本土文化環(huán)境
(一)祭薩歲:祈福
(二)開薩歲門:禳災(zāi)
(三)走響、踩臺(tái):除煞
(四)新寨橋:凝聚人心的公益活動(dòng)
(五)認(rèn)苗父:化解民族爭端的喜劇
(六)炸彈鐘:靈物崇拜的遺風(fēng)
三 搶花炮的儀式過程
(一)儀式過程概述
(二)田野調(diào)查點(diǎn)的搶花炮儀式
四 搶花炮儀式的文化解讀
(一)花炮信仰
(二)愿望表達(dá)
(三)圣福流動(dòng)
(四)社會(huì)秩序的宣示
五 小結(jié)與討論
儀式化少數(shù)民族體育實(shí)現(xiàn)功能的擴(kuò)展
第三章 族際交往中的搶花炮
一 溯源:廣東搶花炮
(一)侗族地區(qū)方志的記載
(二)廣東、香港搶花炮的記載
二 落戶侗鄉(xiāng):成為族際共享的體育娛樂
(一)在商業(yè)繁榮中誕生
(二)具備族際交往的先天優(yōu)勢
(三)文化交流:廣東、香港已丟失的文化基因在侗鄉(xiāng)展現(xiàn)活力
三 民族團(tuán)結(jié)的符號(hào)建構(gòu)
(一)廣東民俗侗族搶花炮
(二)成為全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)比賽項(xiàng)目
四 小結(jié)與討論
儀式性民間體育族際交往的橋梁和族際共享的文化
第四章 民間傳承中的搶花炮
一 社會(huì)心理基礎(chǔ)
(一)信仰同時(shí)務(wù)實(shí)信而不迷的精神狀態(tài)
(二)人人享有同等的權(quán)利與義務(wù)原始民主的思想觀念
(三)常與非常的轉(zhuǎn)換鄉(xiāng)民的生活節(jié)律
(四)相對(duì)封閉的社區(qū)與自由戀愛的傳統(tǒng)浪漫的擇偶
(五)山里人消費(fèi)得起的精神文化本土化的娛樂與狂歡
二 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)
(一)新中國成立前:多樣性的經(jīng)濟(jì)來源
(二)新中國成立初至改革開放以前:經(jīng)濟(jì)來源變得單一
(三)改革開放以后:廣開來源渠道
(四)當(dāng)前的困境
(五)解決問題各有思路
三 組織基礎(chǔ)
(一)老人協(xié)會(huì):傳統(tǒng)的組織資源
(二)花炮籌委會(huì):隨社會(huì)背景而變幻政治色彩
(三)青年花炮會(huì):村落象征資本的重新分配
四 小結(jié)與討論
儀式性少數(shù)民族體育的傳承傳承和再生產(chǎn)地方性知識(shí),全景展觀鄉(xiāng)土社會(huì)面貌
第五章 國家與社會(huì)框架下的搶花炮
一 伴隨國家政治的幾度沉浮
(一)新中國成立初的停辦與恢復(fù)
(二)火紅的年代中傳統(tǒng)的斷裂
(三)三自一包:元?dú)獬醪交謴?fù),花炮隨之恢復(fù)
(四)四清與文化大革命:精神與物質(zhì)雙重貧困中花炮沉寂
(五)改革開放:政治寬松,生活改善,恢復(fù)搶花炮
二 民間儀式與國家意識(shí)形態(tài)的博弈
(一)暗喻式表達(dá)
(二)見機(jī)行事、斬而不奏
(三)傳說版本的選擇性宣傳
三 民間社會(huì)與國家權(quán)力的互動(dòng)
(一)民間組織的合法性尋求
(二)花炮節(jié),官辦還是民辦?
(三)地方的發(fā)展:民間與政府的共謀
四 小結(jié)與討論
野火燒不盡,春風(fēng)吹又生儀式性少數(shù)民族體育的頑強(qiáng)生命力
第六章 現(xiàn)代背景下的搶花炮
一 歷史的軌跡:社會(huì)變遷中的命運(yùn)
(一)自然經(jīng)濟(jì)時(shí)代搶花炮的引入和流傳
(二)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代搶花炮的沉寂
(三)改革開放以后搶花炮的盛衰輪回
二 當(dāng)代的某些變化特征
(一)迷信色彩淡化:進(jìn)一步理性化和世俗化
(二)現(xiàn)代性進(jìn)一步顯現(xiàn):活動(dòng)組織化、宣傳立體化、女子亦成主角
(三)外演趨勢擴(kuò)大:民族特色有意識(shí)地強(qiáng)化
(四)現(xiàn)代體育元素滲透:活動(dòng)趨向規(guī)范化
(五)角色轉(zhuǎn)換:功能多樣化
三 傳統(tǒng)功能與現(xiàn)代意義:促進(jìn)族群建構(gòu)及認(rèn)同
(一)族群與族群認(rèn)同的意義
(二)形成集體記憶,建構(gòu)族群認(rèn)同和國家認(rèn)同
(三)創(chuàng)造公平與公正的競爭,維護(hù)村寨間的和諧
(四)構(gòu)筑公共空間,實(shí)現(xiàn)社區(qū)整合
(五)增強(qiáng)民族自信,加倍熱愛生活
四 小結(jié)與討論
現(xiàn)代背景下的民族體育文化傳統(tǒng)的循環(huán)與再生
第七章 結(jié)語
一 儀式性少數(shù)民族體育的流傳折射鄉(xiāng)土文化與社會(huì)的變遷
(一)族際交流中誕生,民族團(tuán)結(jié)符號(hào)建構(gòu)中小傳統(tǒng)與大傳統(tǒng)形成互動(dòng)
(二)民族文化的深厚積淀,社會(huì)變遷的指示器
二 儀式性體育在鄉(xiāng)土社會(huì)存在的現(xiàn)實(shí)意義
(一)鄉(xiāng)土社會(huì)文化傳承的良好載體
(二)促進(jìn)民族地區(qū)穩(wěn)定和諧的重要活動(dòng)
(三)鄉(xiāng)村治理的有利工具
三 儀式性少數(shù)民族體育的未來
(一)儀式性民間體育民間辦才有生命力,草根性質(zhì)的儀式性少數(shù)民族體育將繼續(xù)保持活力
(二)儀式性民間體育是一條流動(dòng)的河,隨著經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的發(fā)展會(huì)發(fā)生相應(yīng)的變異
(三)民間信仰成分仍將有一定程度的保留
(四)儀式性少數(shù)民族體育的規(guī)范化發(fā)展是一個(gè)漸進(jìn)的過程;與現(xiàn)代體育攜手可以增強(qiáng)對(duì)劣質(zhì)文化的競爭性抑制能力
(五)需要艱辛地拼搶和相互合作的儀式性體育在未來將更顯體育的魅力
四 搶花炮體育人文社會(huì)學(xué)研究的方法論啟示民族傳統(tǒng)體育需要在鄉(xiāng)土社會(huì)背景中理解和研究
(一)將民族傳統(tǒng)體育與其傳承的主體作為有機(jī)整體來予以觀察和認(rèn)識(shí)
(二)揭示和闡釋當(dāng)?shù)厝藢?duì)鄉(xiāng)土體育的觀點(diǎn)而不僅僅是描述這些活動(dòng)本身
(三)引入自下而上的視角,在國家與社會(huì)關(guān)系和社會(huì)變遷背景中研究民族傳統(tǒng)體育的傳承和流變
(四)在少數(shù)民族體育研究中引入族際的視角
附錄
附錄1 國家圖書館收藏的民族傳統(tǒng)體育著作目錄
附錄2 新寨橋慶典期間村民樂捐活動(dòng)組圖
附錄3 調(diào)查日記二則
附錄4 馬安慶功百家宴訪談
參考文獻(xiàn)
致謝
補(bǔ)記