再過100年，都不會過時的教育思想

古希臘的雅典有一座有3000多年歷史的神廟德爾菲神廟，那里專門供奉著太陽神阿波羅。在神廟的一根古柱上刻著幾個字：人啊，認識你自己。這是蘇格拉底鐘愛的格言。作為成人，我們認識自己、審視自己就已經(jīng)足夠困難，但我們同時還肩負著認識兒童、引導兒童的責任。世界上沒有問題兒童，只有不會教育的父母。孩子健康人格的形成離不開父母正確的教育方式，因此父母急需了解孩子行為背后的心理，并給予他們一定的關(guān)注和正向引導。

孩子的每一個行為都能反映出他的整個人格，這種人格的統(tǒng)一性使孩子以一致和協(xié)調(diào)的方式做出反應(yīng)，也使自己形成不同于他人的個性特征。我們只有展開孩子的整體生活畫卷，才能很好地解讀孩子的某些具體行為，如口吃、說謊、罵人等。但很多父母和教育者很容易忽略這一事實，總是過分地夸大孩子行為的不恰當，迫切地想糾正孩子的行為，卻沒有觸及問題的真正根源。過去的重要事件會影響孩子現(xiàn)在的行為表現(xiàn)，如果我們沒有了解孩子的過去，就無法使孩子發(fā)生根本性的改變。這就好比我們試圖從整個旋律中剝離出來幾個單獨的音符來理解，這種做法是不恰當?shù)摹?/p>

另外，阿德勒認為所有的孩子都有追求優(yōu)越感的欲望，這種追求與我們與生俱來的自卑感直接相關(guān)。如果我們感覺不到自卑，也就不會產(chǎn)生任何超越現(xiàn)實的欲望。所以，自卑和優(yōu)越感是同一個心理現(xiàn)象的兩個基本面，自卑是驅(qū)使我們追求優(yōu)越感的動力。過分自卑或者過分追求優(yōu)越感都會給個體帶來極大的傷害，只有兩者在一定范圍內(nèi)保持平衡，才能有相對健康的心理狀態(tài)，否則過度的自卑會讓我們喪失勇氣，為自己的需要設(shè)置很多障礙和限制，并陷入習得性無助的無力中，終走向穩(wěn)固的自卑情結(jié)。過分追求優(yōu)越感也會讓我們有沉重的心理壓力，執(zhí)著于個人表面的成功和優(yōu)越感，甚至會嫉妒、中傷、貶低比自己優(yōu)秀的人。

我們已經(jīng)看到，每個孩子都有追求優(yōu)越感的動力，那么父母應(yīng)該怎樣引導孩子將這種追求引入正確之路呢？答案是培養(yǎng)孩子的社會情感。也就是說，要去做那些對個人有價值的、符合社會利益標準的事情。在阿德勒看來，教育的目的就是培養(yǎng)一個有健康人格、有社會情感的孩子。為了讓孩子有更強的社會適應(yīng)能力，父母的重要責任就是引導孩子將興趣從個人身上擴展到其他人身上，積極地參與社會活動，為社會創(chuàng)造價值，并且思考個人和社會生活的三個基本問題。

個問題是社會關(guān)系，也就是人與人相處的關(guān)系，包括對友誼、誠實和忠誠等概念的理解；第二個關(guān)系是如何利用自己的生命，也就是人與社會共生的關(guān)系，包括想在社會勞動分工中擔任什么角色、想要從事什么職業(yè)、想要獲得什么社會地位；第三個關(guān)系是兩性關(guān)系，也就是愛情和婚姻，包括對異性的態(tài)度、對感情的看法等。對這三個問題的回答代表一個人的生活目標，決定一個人的生活方式，并反映在個體的具體行動中�？傊�，父母對孩子進行引導和教育的過程是培養(yǎng)社會情感的時機，孩子能逐漸養(yǎng)成自己的生活風格，培養(yǎng)與人和外界環(huán)境打交道的方式。

《兒童教育心理學》是我們了解阿德勒的個體心理學的入門讀物，也能為父母和教育者理解孩子的行為以及為矯正孩子不當?shù)男袨樘峁└�科學的視角。他的育兒理念讓很多養(yǎng)育專家深受啟發(fā)，比如正面管教的提出者簡·尼爾森、民主育兒的提出者魯?shù)婪�、被討厭的勇氣的提出者岸見一郎等。不管是哪一種育兒理念，終的歸宿都是確保孩子不會失去勇氣，能夠獲得直面生活的勇氣和信心，永遠行走在追求優(yōu)越感的路上。

吳清波

廈門心理咨詢師協(xié)會副會長、好心晴讀書會創(chuàng)始人