本書(shū)是對(duì)中西文化形態(tài)之差異的思考。作者依據(jù)梁漱溟和馮友蘭對(duì)中西文化的劃分，把中西文化形態(tài)之別，歸結(jié)為心文化與“腦文化”（錢穆）、“逐物文化與心性文化”、“為實(shí)有而奮斗與去掉實(shí)有而奮斗”（牟宗三）之大別。同時(shí)，結(jié)合“商業(yè)社會(huì)與農(nóng)業(yè)社會(huì)”之社會(huì)基礎(chǔ)、性質(zhì)的不同，重新確定中西文化形態(tài)的大別，是商品買賣與德性生命的關(guān)系。在此基礎(chǔ)上，作者分門(mén)別類進(jìn)行逐次清理、鑒別，正本清源，還其中西雙方本來(lái)面貌。

導(dǎo)語(yǔ)_點(diǎn)評(píng)_推薦詞 

序言

?勞承萬(wàn)，男，1936年生，廣東化州人，廣東湛江師范學(xué)院中文系教授，廣西師大兼職教授，上海師大中國(guó)美學(xué)研究中心特聘研究員。論著有《審美中介論》（1985/上海文藝）、《審美的文化選擇》（1991/上海文藝）、《美學(xué)文藝學(xué)邏輯體系探索》（1996/天津古籍）、《詩(shī)性智慧》（1997/河南人民）、《朱光潛美學(xué)論綱》（1998/安徽教育）、《康德美學(xué)論》（合著）（2002/中國(guó)社科）、《中國(guó)詩(shī)學(xué)樂(lè)器論》（2010/安徽教育）。另主編美學(xué)文藝學(xué)教材和叢書(shū)各一套。發(fā)表論文數(shù)十篇。
藍(lán)國(guó)橋，1974年生，廣西河池人。湛江師范學(xué)院“康德一

前言一

前言二?50年代“美學(xué)大討論”之非學(xué)術(shù)性與文化方向之反省

篇?中西文化形態(tài)（智慧）之差異

中西文化形態(tài)之大別

——“類比律·綱目體系”與“因果律·邏輯體系”之比較研究

數(shù)理視野中的西方本體論與先驗(yàn)論

“憂一樂(lè)”境界說(shuō)

中國(guó)古代美學(xué)（樂(lè)學(xué)）說(shuō)

——“詩(shī)一禮一樂(lè)”與美學(xué)學(xué)科形態(tài)

心性文化難沾真善美

論中國(guó)古代學(xué)術(shù)的“大生命”形態(tài)

——兼論中國(guó)古代文學(xué)史之學(xué)科形態(tài)

第二篇?中國(guó)文化傳統(tǒng)與現(xiàn)代化問(wèn)題

中國(guó)文化之現(xiàn)當(dāng)代走向及現(xiàn)代化問(wèn)題

——從“溫故而知新”到“返本開(kāi)新”之方法論意義

“思無(wú)邪”與中國(guó)文化精神

百年中國(guó)美學(xué)之尋蹤與問(wèn)題

文化使命與時(shí)代擔(dān)當(dāng)

——讀《馮友蘭學(xué)術(shù)百傳》的斷想與評(píng)析

第三篇?康德哲學(xué)美學(xué)之當(dāng)代探索

20世紀(jì)中國(guó)之康德學(xué)術(shù)史要略

——康德美學(xué)在中土之流變軌跡

康德自評(píng)先驗(yàn)哲學(xué)之價(jià)值與問(wèn)題

——《康德書(shū)信百封》綜評(píng)

康德“自然天體史”視野中的先驗(yàn)哲學(xué)與美學(xué)

——由“原初物質(zhì)”至“道德神學(xué)”之目的論

康德“美是道德的象征”在先驗(yàn)體系中的構(gòu)架性意義

——兼論美學(xué)學(xué)科的道德形上形態(tài)