說(shuō)不盡的三國(guó) 說(shuō)不盡的諸葛亮
諸葛亮，從一名鄉(xiāng)村青年成長(zhǎng)為蜀漢帝國(guó)的丞相，他的人生堪稱成功和完美，無(wú)論廟堂之上還是市井之間，關(guān)于他的史實(shí)和傳說(shuō)早已家喻戶曉，在中國(guó)人千百年的集體記憶中他具備著超人的能力和品質(zhì)，在忠君、智慧、勤政等諸多方面都達(dá)到了極致。但是，圍繞著他并非沒(méi)有爭(zhēng)論，在歌頌他的同時(shí)，批評(píng)之聲也始終存在，有些批評(píng)還相當(dāng)尖銳。
《三國(guó)志》在肯定諸葛亮的治政才能、對(duì)他公正勤勉給予大力稱贊的同時(shí)，說(shuō)他“連年動(dòng)眾，未能成功”，原因是“應(yīng)變將略，非其所長(zhǎng)”，對(duì)他的軍事才能評(píng)價(jià)不高�！度A陽(yáng)國(guó)志》稱他“雖資英霸之能，而主非中興之器”，晉代史學(xué)家孫盛批評(píng)他刑法峻急，宋代“三蘇”認(rèn)為他北伐決策失當(dāng)、制定的治蜀政策存在明顯不足。
南北朝崔浩《論諸葛武侯》掀起了對(duì)諸葛亮的全面批判，不僅認(rèn)為諸葛亮軍事才干平平，而且認(rèn)為他不合時(shí)宜，看不清當(dāng)時(shí)的大局，同時(shí)又嚴(yán)威切法，在個(gè)人品德方面也乏善可陳。
近現(xiàn)代以來(lái)，諸葛亮仍是受關(guān)注和熱議的古代人物之一，隨著討論和研究的深化以及新觀念、新研究方法的引入，又掀起了一股“重新認(rèn)識(shí)”諸葛亮的潮流，有人甚至提出把諸葛亮拉下所謂的神壇。歸納此類觀點(diǎn)，主要集中在以下幾個(gè)方面：

——人生目標(biāo)存在誤區(qū)。諸葛亮自比管仲、樂(lè)毅，但他們二人生活在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，那時(shí)國(guó)家并未統(tǒng)一，管仲、樂(lè)毅的才能體現(xiàn)在幫助諸侯爭(zhēng)雄爭(zhēng)霸上。諸葛亮生活在國(guó)家統(tǒng)一的東漢，助蜀漢割據(jù)，是抗拒統(tǒng)一的歷史潮流。

——隆中對(duì)策有天然缺陷。諸葛亮為劉備提出的戰(zhàn)略規(guī)劃核心是跨有荊、益二州，之后兩路出擊曹魏，但其前提是曹魏內(nèi)部發(fā)生變化，這些條件未免太多，對(duì)劉備來(lái)說(shuō)很難達(dá)到，作為戰(zhàn)略規(guī)劃書可操作性才是關(guān)鍵，蜀漢終失敗與諸葛亮的規(guī)劃缺陷有關(guān)。

——執(zhí)意北伐不自量力。在北伐戰(zhàn)略上，諸葛亮無(wú)視國(guó)力不足的現(xiàn)實(shí)連年北伐，給蜀國(guó)帶來(lái)了極大負(fù)擔(dān)，百姓苦不堪言；在北伐戰(zhàn)術(shù)上，魏延提出子午谷計(jì)劃，主張奇兵突襲，認(rèn)為這是弱國(guó)戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)國(guó)的手段，但諸葛亮不采納，把攻擊的重點(diǎn)放在祁山和隴右，導(dǎo)致大功未成。

——用人方面存在失誤。諸葛亮不注意新人培養(yǎng)，平時(shí)又不授權(quán)，事必躬親，不利于人才成長(zhǎng)，所以他死后蜀漢人才凋落。劉備提醒他馬謖不能重用，他力排眾議給予重用，結(jié)果釀成大禍，魏延、李嚴(yán)等是劉備生前欣賞的人才，諸葛亮不予重用，有排斥異己的嫌疑。

——通過(guò)計(jì)謀害死了關(guān)羽。諸葛亮考慮到后主接班后關(guān)羽不好控制，所以借孫吳之手除掉關(guān)羽，關(guān)羽兵敗，諸葛亮坐視不救，導(dǎo)致關(guān)羽被殺。關(guān)羽死后，諸葛亮又勸劉備殺劉封，意圖相同。

——對(duì)夷陵戰(zhàn)敗負(fù)有責(zé)任。夷陵之戰(zhàn)是蜀漢國(guó)力走向衰落的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，該戰(zhàn)雖然由劉備發(fā)起和指揮，但諸葛亮身為丞相，有匡正得失的職責(zé)，他不竭力阻止，沒(méi)有盡到責(zé)任。

這些觀點(diǎn)，有的有一定道理但以偏概全，有的貌似有理但缺乏歷史依據(jù)，有的則混淆了歷史和現(xiàn)實(shí)、史實(shí)和傳說(shuō)。但如果對(duì)諸葛亮的一生沒(méi)有客觀和系統(tǒng)的了解，對(duì)這些問(wèn)題作出正確判斷非常困難。

因此，確實(shí)有必要對(duì)諸葛亮進(jìn)行重新認(rèn)識(shí)，在三國(guó)這個(gè)宏大歷史背景下，按照史實(shí)和科學(xué)的方法，沿著諸葛亮的生命軌跡梳理他的一生，逐一厘清那些有爭(zhēng)論的話題，還原一個(gè)權(quán)威、全面又真實(shí)的諸葛亮。
越是人們熟知的人物越難寫，在每個(gè)人心目中都有自己的諸葛亮。本書以諸葛亮的成長(zhǎng)經(jīng)歷為敘述線索，詳盡展示諸葛亮的生平，尤其在他54年人生中的若干次重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)上著力更多。在講述的同時(shí)，也試圖走進(jìn)諸葛亮的內(nèi)心，既看到他的智慧、成就，也試圖揭示他曾經(jīng)面臨的矛盾、痛苦和遺憾。
本書堅(jiān)持了嚴(yán)肅、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶懽鲬B(tài)度，以正史為依據(jù)，不混淆進(jìn)傳說(shuō)和印象，更不虛說(shuō)、枉說(shuō)，針對(duì)史料零亂且�；�為矛盾的情況，抽絲剝繭，認(rèn)真對(duì)比和分析，得出令人信服的結(jié)論。為便于閱讀，本書作了一些有益的嘗試，比如對(duì)史書中枯燥難懂的地名、官名，在考證的基礎(chǔ)上均用直觀的方式進(jìn)行了詮釋，力求通俗、可讀。為了讓讀者了解歷史的原貌，本書在敘述重要事件時(shí)適當(dāng)引用了一定的史書原文，這些原文主要出自《三國(guó)志》及裴松之注、《后漢書》《晉書》《華陽(yáng)國(guó)志》《資治通鑒》等史籍�？紤]到閱讀的流暢性，這些引文以括號(hào)加楷體字的形式標(biāo)出，不一一列舉其具體出處。
本書仍有許多不足之處，比如在揭示諸葛亮內(nèi)心成長(zhǎng)軌跡方面盡管做了許多嘗試和努力，但仍感到不夠，呈現(xiàn)在大家面前的人物形象仍然不夠飽滿和生動(dòng)，造成這種情況的原因，一方面是史料有限而寫作時(shí)又不愿加入虛構(gòu)的成分；另一方面是本人學(xué)識(shí)和寫作水平的不足，希望今后有機(jī)會(huì)再加以改進(jìn)吧。這是寫作本書的初衷。


南門太守


2015年8月