健康與長(zhǎng)壽，自古以來(lái)就是人類的共同愿望和普遍關(guān)心的一件大事。特別是隨著精神生活的日益豐富和物質(zhì)生活水平的不斷提高，人們?cè)絹?lái)越渴望著健康，盼望著長(zhǎng)壽，盡終其天年，度百歲乃去。但是怎樣才能健康?又如何能達(dá)到天年?重要的一條途徑是努力學(xué)習(xí)和切實(shí)遵循養(yǎng)生之道。

養(yǎng)生之道，是效法自然的產(chǎn)物，是人們有實(shí)踐中認(rèn)識(shí)人體與自然關(guān)系的總結(jié)。養(yǎng)生是一門中國(guó)的傳統(tǒng)學(xué)問(wèn)，有理論也有方法。這門古老的學(xué)問(wèn)，目前正在煥發(fā)新的活力，也越來(lái)越受到今人的重視。重視養(yǎng)生，必須懂得養(yǎng)生理論，理解其思想真諦，才能真正掌握其方法。根據(jù)文獻(xiàn)考證，可以說(shuō)中國(guó)養(yǎng)生學(xué)萌芽于商周時(shí)期，甚或更早，在漫漫的歷史長(zhǎng)河中，它隨著人們對(duì)發(fā)病學(xué)原理認(rèn)識(shí)的逐步深化，以及中國(guó)古代哲學(xué)和各種自然科學(xué)的不斷滲透而不斷充實(shí)、完善，所以，有關(guān)養(yǎng)生的理論和實(shí)踐有著鮮明的中國(guó)式的特點(diǎn)。

(一)形神兼養(yǎng)，首重養(yǎng)神

形，指形體，包括人體的臟腑、皮肉、筋骨、脈絡(luò)及充盈其間的精血。形是一切生命活動(dòng)之宅。神，指人體的精神思維活動(dòng)，包括神、魂、意、志、思、慮、智等。神是人體生命活動(dòng)的主宰�！饵S帝內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為，只有形與神俱，形體不蔽(壞)，精神不散，才能盡終其天年，度百歲乃去，可以百數(shù)。歷來(lái)養(yǎng)生家或從養(yǎng)神論述，或從養(yǎng)形發(fā)揮，但總的說(shuō)來(lái)，是主張形神兼養(yǎng)，首重養(yǎng)神的。

(二)掌握適度，重視調(diào)節(jié)

世間一切事物都有個(gè)適度的問(wèn)題，超過(guò)了一定的度，就會(huì)走向反面，即物極必反。中國(guó)養(yǎng)生也以講究適度為重要原則。如精神情志活動(dòng)的適度，飲食五味的適度，體力房事的適度，這些都看似普通，但十分重要，而做到更是十分不易。所謂凡口鼻耳目四肢之欲，雖人之所不能無(wú)，然多而不節(jié)，為害匪淺。故老子認(rèn)為生生之厚乃自蹈于死地，指出：圣人去甚、去奢、去泰。

(三)強(qiáng)調(diào)先天因素，重視后天調(diào)攝

《黃帝內(nèi)經(jīng)·上古天真論》在討論為什么人年老就不生育的問(wèn)題時(shí)指出，生育年限的短長(zhǎng)有三種情況：一是一般的人，符合自然規(guī)律，女子七七(49歲)、男子八八(64歲)就形容衰老不能生育了；二是先天因素特別好，所謂天壽過(guò)度，氣脈常通，而腎氣有余也，這種人到七七、八八之時(shí)，身體還很好，且能生育子女；三是懂得養(yǎng)生之道的人，善于護(hù)養(yǎng)，即所謂道者，他們能卻老而全形，身年雖壽能生子也，即年事雖高，但并不顯得衰老，且能生育。這就說(shuō)明先天因素與健康狀況、壽命長(zhǎng)短、生育年限等有很大關(guān)系，后天的調(diào)攝、保養(yǎng)又起著舉足輕重的作用，給人以希望和追求。

(四)因年齡而異，注意分階段養(yǎng)生

早在春秋末期，孔子就說(shuō)：君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊�，戒之在色；及其壯也，血�(dú)夥絼�，戒之在斗；及其老也，血�(dú)饧人�，戒之在�?《論語(yǔ)·季氏第十六》)，這也可說(shuō)是根據(jù)各年齡階段人的生理狀態(tài)的不同提出的養(yǎng)生原則，開(kāi)階段養(yǎng)生的先河。后世并擴(kuò)充之，系統(tǒng)論述人生由婚孕、嬰、幼、童、壯、衰老各階段的調(diào)治，這是十分有創(chuàng)見(jiàn)的。

(五)順應(yīng)自然，保護(hù)生機(jī)

順應(yīng)自然以養(yǎng)生有兩重含義，一是指順乎自然界的陰陽(yáng)變化以護(hù)養(yǎng)調(diào)攝，即所謂法于陰陽(yáng)，和于陰陽(yáng)，調(diào)于四時(shí)(《素問(wèn)·上古天真論》)，因時(shí)之序(《素問(wèn)·生氣通天論》)，順?biāo)臅r(shí)而適寒溫(《靈樞·本神》)。這些正常的四季氣候變化，人們必須順應(yīng)，才能健康無(wú)病。二是指順乎自然之理，順應(yīng)自然而然的狀態(tài)以養(yǎng)生。換言之，必須認(rèn)識(shí)和掌握人與自然界二者的自然規(guī)律，按其規(guī)律養(yǎng)生，才有益于健康。

(六)重視環(huán)境與健康長(zhǎng)壽的關(guān)系

早在秦漢時(shí)期，古人就已認(rèn)識(shí)到地理位置、環(huán)境、水質(zhì)等與健康長(zhǎng)壽有密切的關(guān)系。地理位置不同，環(huán)境、氣候不同，物產(chǎn)也不同，人們的飲食習(xí)慣就不同，多發(fā)病也不同，從而有不同的治療方法。

總之，中國(guó)養(yǎng)生學(xué)體現(xiàn)了中國(guó)文化心態(tài)內(nèi)省力的高度發(fā)展，主張凝煉內(nèi)在的生命深度，充分調(diào)動(dòng)自身體內(nèi)潛在的生命力；體現(xiàn)了防止物極必反的中和思想，主張節(jié)與和，無(wú)過(guò)不及，使人體各種機(jī)能不受傷害；體現(xiàn)了人們執(zhí)著追求的是形與神俱而盡終其天年，對(duì)生死的達(dá)觀態(tài)度；體現(xiàn)了中國(guó)人民講究道德修養(yǎng)、始終奮斗不息、養(yǎng)生而不茍生的大無(wú)畏精神。正是這種鮮明的中國(guó)特色，日益為廣大民眾所熟識(shí)，植根于民族土壤之中而歷久不衰。