中國讀者早已不會因為一位外國學者的到訪而感到新奇,但哈佛大學哲學教授邁克爾·桑德爾的到來仍讓中國讀者興奮。桑德爾因為網(wǎng)絡公開課《公正》而為中國公眾所熟知,在2007年到訪中國后,更是獲得了通常只有好萊塢明星和NBA球員才能享有的受歡迎度。
桑德爾說:我去過很多國家,可能除了美國之外,中國有關自由市場的設想和道德直覺是z深刻的。桑德爾一直期望能更深入地了解中國哲學,并從中汲取資源。2016年,桑德爾專程來到中國,與中國哲學領域的國內(nèi)外學者進行了為期兩天的探討。與會專家從中國哲學當中有關德性、家庭、共同體等觀念出發(fā),反觀桑德爾的政治哲學思想,指出它與中國哲學思想的可能性關聯(lián)和沖突。桑德爾針對這些批評或思考,給了出自己的回應。后來,各位學者的與會論文與桑德爾的回應結集成冊,就形成了這本《遇見中國》。
《遇見中國》是一部具有啟發(fā)意義的中西哲學平等對話之作。它體現(xiàn)了自晚清、五四以來,中國文化的兩個轉向:一是中國對西方思想文化由全盤接受走向反思與辯證,二是中國對自身傳統(tǒng)思想文化,由批判、全盤否定走向重新發(fā)現(xiàn)與求證。與桑德爾的相遇,為我們重新發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)的價值,提供了契機。
邁克爾·桑德爾在《向中國哲學學習》中總結道:中國哲學和西方哲學之間任何一種相互學習的方案,均應該從接受某種不對稱開始。我的朋友、前哈佛大學同事杜維明先生曾經(jīng)說過,中國是一種學習型文明,而西方是一種教導型文明。他在這樣說的時候,并不是在稱贊西方。我認為他是在說,那些認為自己是在給世界上其他國家傳達指令的社會,終會陷入一種狂妄自大。他們的學說會墮落為布道。一種一心從事教導和布道的文明,不僅會招致普遍的憎恨,自己也會喪失面向世界、聆聽世界并向世界學習的能力。我很感激這本書的對話者,他們慷慨地貢獻了自己的思想,饋贈了批判性的互動。
哈佛大學政治哲學教授、《公正》作者
邁克爾·桑德爾
對話中國哲學
展示中西平等互鑒的可能性,發(fā)現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價值
1.《遇見中國》是中西哲學平等對話的跨文化交往范例
中西哲學如何展開平等對話?哈佛大學哲學教授、《公正》作者邁克爾·桑德爾和中國哲學領域的專家們?yōu)槲覀冏龀隽耸痉叮翰皇菑恼w上對中西進行比較,而是從具體的文本出發(fā)展開相互的學習和討論。中國哲學領域的專家們從中國哲學當中有關德性、家庭、共同體等觀念出發(fā),反觀桑德爾的政治哲學思想,指出它與中國哲學思想的可能性關聯(lián)和沖突。桑德爾針對這些批評或思考,給了出自己的回應。
2.啟發(fā)我們重新思考中國傳統(tǒng)文化和西方文化的關系
隨著中國經(jīng)濟的飛速發(fā)展,我們過去對西方的看法,以及我們對自身的認識,也在發(fā)生變化,我們對待西方文化,從全盤接受、消化,到開始反思,對待自己的文化,也由批判、否定,到開始重新尋求其內(nèi)在價值,尋找扎根于中國本土的公共哲學,這場對話正是對我們當下思潮的印證,中國哲學迎來了復興的時代。
3.激發(fā)我們對中國傳統(tǒng)哲學的普世價值的關注
通過這場對談,我們會發(fā)現(xiàn),儒家哲學的共同體觀念與桑德爾的社群觀念有諸多共通之處。儒家倫理也可以被應用到對當下問題的分析之中,而且比社群主義走得更遠更深入。它告訴我們,我們過去跨大了中西哲學的差異,中西哲學之間其實有許多可以相互借鑒之處。
4.國內(nèi)外專家學者共同參與的一場跨文化盛宴
本書是2016年華東師范大學組織召開的桑德爾與中國哲學國際會議促成的一部成果,由哈佛大學出版,參與對話的九位學者中不乏安樂哲、羅思文等西方漢學大家,文化的交融共通為圍繞桑德爾的這場盛會增添了分量。
5. 為理解桑德爾觀點提供了獨特的中國視角
它對桑德爾已經(jīng)出版的代表作品及其主要觀點進行了梳理和討論,從中國哲學的相關概念切入進行評價和比較,為閱讀和進一步理解桑德爾的作品,反思其不足,提供了精彩的文本,讀桑德爾,就無法錯過《遇見中國》。
哈佛大學政治哲學教授,美國藝術與科學院院士,社群主義的代表人物。近年來,他因為哈佛大學公開課《公正》的傳播而為中國大眾熟知,并曾多次來中國講學、演講,其亞里士多德式的互動風格深受學生歡迎,為中國的公共哲學討論開啟了先河,掀起了桑德爾熱。他的著作涉及正義、倫理學、民主和市場等主題,其作品被翻譯成30多種文字,暢銷全球并引起熱議。其代表作有《自由主義與正義的局限》《公正》《金錢不能買什么》《公共哲學》《精英的傲慢》等。 美國波士頓人,華東師范大學哲學系副教授,主講中國哲學。他發(fā)表了大量有關儒家、道家、新道家以及當代比較哲學的文章,并將諸多書籍從中文翻譯成了英文。與其師德國漢學家漢斯-格奧爾格·梅勒(Hans-Georg Moeller)合著《游心之路:<莊子>與現(xiàn)代西方哲學》。
引言 桑德爾與中國的相遇\ 歐逸文
編 正義、和諧與共同體
第1章 無和諧的共同體?對邁克爾·桑德爾的一種儒家式批評\李晨陽
第2章 個人、家庭、共同體及其他對桑德爾正義觀各主題的若干儒家式反思\白彤東
第3章 作為美德之正義、依據(jù)美德之正義以及/抑或關于美德之正義儒家對桑德爾正義觀的修正\黃勇
第二編 公民德性與道德教育
第4章 桑德爾的德性觀念\朱慧玲
第5章 關于桑德爾論共和主義德性的思考\陳來
第三編 多元主義與完美:桑德爾與道家傳統(tǒng)
第6章 性別、道德分歧和自由中國語境中桑德爾的公共善政治\王蓉蓉
第7章 滿足、真實的假裝以及完美桑德爾《反對完美》與道家\德安博
第四編 個人觀念:桑德爾與儒家傳統(tǒng)
第8章 儒家倫理中人的理論化\安樂哲
第9章 如何不考慮道德主體而思考道德\ 羅思文
第10章 對儒家角色倫理的一種桑德爾式回應\德安博
第五編 桑德爾的回應
第11章 向中國哲學學習\邁克爾·桑德爾
致謝
譯后記