目 錄

Contents

一、總體思路/

二、各章要點(diǎn)/

三、修訂情況/

一、古代書(shū)籍的編輯概念/

二、古代編輯與出版的關(guān)系/

三、古代書(shū)籍編輯與刊刻的總體格局/

一、以媒介為關(guān)鍵詞的歷史比較：《古今圖書(shū)集成》是典型案例/

二、以印刷書(shū)為標(biāo)志的傳播革命：不能僅以西方為尺度/

三、以工具書(shū)為案例的跨文化比較：中國(guó)類(lèi)書(shū)有特殊的文化語(yǔ)境/

四、書(shū)籍交流圈流通環(huán)節(jié)比較：《古今圖書(shū)集成》刊印方式變化/

五、書(shū)籍文本形態(tài)的革命：從抄本到數(shù)據(jù)庫(kù)/

六、中、西書(shū)籍史比較的啟示/

附錄：漢字文化圈的書(shū)籍史比較/

一、編輯動(dòng)機(jī)：同文之治的特殊意義/

二、編輯順序：《清文鑒》在前、《康熙字典》在后/

三、注重聲韻：《佩文韻府》與《康熙字典》比較/

四、特殊效應(yīng)：奉為字典與文化控制/

一、政治環(huán)境變化：打破偶像/

二、字典觀念改變：推陳出新/

三、印刷流通方式變化：進(jìn)入市場(chǎng)/

一、標(biāo)榜文治的編輯理念/

二、文獻(xiàn)一統(tǒng)的編輯體例/

三、以類(lèi)相從的編排方法/

四、類(lèi)書(shū)編輯傳統(tǒng)的終結(jié)/

五、古代類(lèi)書(shū)的文獻(xiàn)價(jià)值/

一、中國(guó)古代的博物觀念/

二、中國(guó)古代博物知識(shí)的分類(lèi)體系/

三、西方博物學(xué)概念的引進(jìn)/

四、西方博物學(xué)概念與中國(guó)博物資料比較/

五、中國(guó)近代新式博物書(shū)籍的特點(diǎn)/

一、狐的動(dòng)物屬性與祥瑞說(shuō)/

二、狐的形象與詩(shī)文/

三、狐的幻化與小說(shuō)/

附錄：古籍中的司晨鳥(niǎo)/

一、別出梅花一類(lèi)/

二、參照類(lèi)書(shū)體例/

三、匯輯評(píng)注資料/

四、梅花文獻(xiàn)的文化價(jià)值/

一、摘句與詩(shī)歌品評(píng)/

二、詩(shī)選與秀句集/

三、摘句品詩(shī)的特點(diǎn)及評(píng)價(jià)/

一、儒士的讀書(shū)方式/

二、隱士的讀書(shū)方式/

三、陶淵明的讀書(shū)生活/

一、讀書(shū)目的：士人的志向與技能/

二、讀書(shū)方法：苦讀與涵泳/

三、圖書(shū)收藏：讀書(shū)種子不絕/

一、為女德作《女誡》/

二、為《詩(shī)經(jīng)》動(dòng)情腸/

三、才女的讀書(shū)空間/

四、媒介變遷與女性解放/

一、布衣文人走進(jìn)宮廷的機(jī)遇/

二、抄錄宮廷圖書(shū)的條件/

三、抄錄宮廷圖書(shū)的啟示/

一、書(shū)籍史、閱讀史的視角及其啟示/

二、朱彝尊對(duì)西洋傳教士的看法/

三、朱彝尊對(duì)傳教士書(shū)籍的評(píng)價(jià)/

四、康熙帝對(duì)士人閱讀取向的引導(dǎo)/

一、利瑪竇：合儒的傳教策略/

二、梁?jiǎn)⒊�：融合中西學(xué)術(shù)/

三、國(guó)學(xué)復(fù)興與文化傳承/

一、古代傳播史料的整理價(jià)值/

二、古代傳播史料的整理框架/

三、古代傳播史料的綜合利用/

四、古代傳播史料的詞語(yǔ)闡釋/

五、伊尼斯引用中國(guó)史料的偏差/

一、古代文人的采詩(shī)說(shuō) /

二、近代報(bào)人的采詩(shī)說(shuō)/

三、傳統(tǒng)采詩(shī)說(shuō)的突破/

四、媒介功能與社會(huì)變革/