發(fā)源于青藏高原巴顏喀拉山北麓約古宗列盆地的黃河，從涓涓細(xì)

流，到奔騰入海，自西向東分別流經(jīng)青海、四川、甘肅、寧夏、內(nèi)蒙古、

陜西、山西、河南及山東 9 個(gè)省區(qū)。她所流經(jīng)的區(qū)域，橫跨了我國(guó)第一、

第二和第三級(jí)階梯地貌，從青藏高原下切黃土高原，流向一望無(wú)際的

東部平原；她的形成，源自數(shù)十萬(wàn)乃至上百萬(wàn)年間地質(zhì)構(gòu)造、地貌、

氣候的變化和水文變化，歷經(jīng)印度洋板塊和亞歐大陸板塊碰撞、擠壓，

青藏高原的隆升，冰川的融合，最終形成氣勢(shì)磅礴的中國(guó)第二大河。

大河奔流，生生不息。她為我們所呈現(xiàn)的，不僅僅是壯美的風(fēng)景，

驚濤駭浪的千古奇觀，更為重要的是她所蘊(yùn)藏的深邃的文化和精神。

這條文化之河、文明之河，歷經(jīng)漫長(zhǎng)的歷史積淀，已成為中華民族的

象征；其百折不撓、自強(qiáng)不息、和合萬(wàn)物的文化精神，已融入中華民

族的血脈之中，成為精神之河的不竭源泉。

黃河文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。早在遙遠(yuǎn)的石器時(shí)代，黃河流域即是中華遠(yuǎn)

古先民活動(dòng)的主要?dú)v史舞臺(tái)，也是中國(guó)早期文化形態(tài)的主要誕生地。

在舊石器時(shí)代，黃河流域便出現(xiàn)了山西芮城西侯度猿人、襄汾丁村早

期智人，陜西藍(lán)田猿人、大荔猿人，內(nèi)蒙古鄂爾多斯薩拉烏蘇“河套人”、

烏審旗大溝灣晚期智人，河南欒川孫家洞“欒川人”、許昌靈井“許

昌人”，等等。其中，生活在黃河岸邊的西侯度猿人，距今有 180 萬(wàn)

年之久，是目前我國(guó)境內(nèi)發(fā)現(xiàn)最早的猿人。其后，100 萬(wàn)年前的藍(lán)田猿

人和 30 萬(wàn)年前的大荔猿人在黃河岸邊捕魚狩獵，繁衍生息；7 萬(wàn)年前

山西襄汾丁村早期智人、3 萬(wàn)年前內(nèi)蒙古烏審旗大溝灣晚期智人，奏響

了古老黃河文明的序曲。

進(jìn)入新石器時(shí)代，在黃河的上中下游，黃河的兒女們?cè)邳S河水的

滋養(yǎng)下，一步步走出蒙昧，向文明邁進(jìn)。位于黃河上游的黃河、湟水

河、大通河三河之間的河湟地區(qū)，在距今 6000 年左右，進(jìn)入馬家窯

文化時(shí)期。在河流兩岸的臺(tái)地上，長(zhǎng)期居住著以原始農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為主的

先民，他們以生產(chǎn)彩陶見長(zhǎng)，別致的陶器造型、精美的圖案、繁縟的

紋飾，充分彰顯了先民驚人的藝術(shù)審美和表現(xiàn)力。僅樂(lè)都柳灣墓地一

處，就出土彩陶 17000 余件，被譽(yù)為“彩陶王國(guó)”。距今 4000—3600

年，河湟地區(qū)進(jìn)入齊家文化時(shí)期。紅銅器和青銅器的出現(xiàn)，表明當(dāng)時(shí)

的人們已經(jīng)認(rèn)識(shí)了金屬的性能，標(biāo)志著生產(chǎn)力水平有了新的飛躍，宣

告歷史進(jìn)入了青銅時(shí)代。青海民和官亭鎮(zhèn)的喇家遺址，被稱為“東方

龐貝”，為我們展現(xiàn)了一個(gè)毀于地震或洪水災(zāi)難的巨大聚落或城邦古

國(guó)場(chǎng)景，是黃河兒女歷經(jīng)苦難與抗?fàn)幍闹匾獙?shí)證。位于黃河“幾”字

灣的河套地區(qū)，三面環(huán)河，涵蓋了銀川平原、鄂爾多斯高原和黃土高

原的部分地區(qū)，匯聚了內(nèi)地農(nóng)耕文化與漠北草原文明，并將其融為一

體，培育了黃河文化中的一支——河套文化的鮮明特色和個(gè)性。早在

距今七八千年前陰山的東段，已出現(xiàn)以“裕民文化”命名的新石器時(shí)代文化。在北起大青山、南至陜北，西起賀蘭山、東至岱海的廣大區(qū)域，發(fā)現(xiàn)了距今 7000—5000 年仰韶文化早、中、晚期的系列遺存；距今 5000—4000 年，在黃河?xùn)|流和南流的河水兩岸及陜北等地，密集分布有龍山文化遺存，尤其是陜北的神木石峁遺址，是河套地區(qū)一處龍山晚期至夏代早期的超大型中心聚落。發(fā)現(xiàn)的古城由皇城臺(tái)、內(nèi)城和外城三座基本完整并相對(duì)獨(dú)立的石構(gòu)城垣組成。城外分布數(shù)座人工修筑的“哨所”類建筑遺跡，總面積有 400 萬(wàn)平方米以上，城墻有類似后代的甕城、馬面、角樓等防御設(shè)施，古城最高處是已具備早期“宮城”性質(zhì)的皇城臺(tái)，皇城內(nèi)石墻底部發(fā)現(xiàn)了數(shù)十個(gè)獸面石雕，并出土了大量的精美玉器等，這些都展現(xiàn)出石峁古城在公元前兩千年前后超乎人們想象的文明程度，也為中國(guó)文明起源提供了全新的研究資料，為新石器時(shí)代中國(guó)北方地區(qū)與歐亞草原雙向、多重、頻繁的技術(shù)交流和文化互動(dòng)研究提供了實(shí)證。位于黃河中游的中原地區(qū)，在距今 1 萬(wàn)年前后，已進(jìn)入新石器時(shí)代。主要分布于渭河平原、關(guān)中盆地的大地灣文化，發(fā)現(xiàn)了距今 8000—7000 年的栽培黍、原始建筑及早期的彩陶等，代表了華夏先民在黃河流域的文明貢獻(xiàn)；而分布于河南境內(nèi)黃河兩岸的裴李崗文化，在距今 9000—7000 年，同樣擁有了粟作、稻作兼?zhèn)涞脑�始農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)，以及定居的房屋建筑，而且使用契刻龜甲、響石、骨笛、象牙雕板、牛骨叉形器、綠松石等宗教、藝術(shù)用器，已經(jīng)具有超乎我們想象的豐富的精神世界。距今 7000—5000 年，在黃河中游是仰韶文化的一統(tǒng)天下。以豫西、晉南、陜東為中心，東起豫東平原，西抵甘青地區(qū)，北至陰山南北，南達(dá)江漢地區(qū)，這個(gè)廣大區(qū)域成了仰韶文化的世界。半坡遺址、姜寨遺址、楊官寨遺址、廟底溝遺址、西坡遺址、雙槐樹遺址、大河村遺址等地地的考古工作揭開了這個(gè)世界的神秘面紗。多重環(huán)壕圍護(hù)的中心聚落，以中心廣場(chǎng)、大房子、公共墓地等為主要構(gòu)成的聚落結(jié)構(gòu)，工藝成熟的、具有禮儀性質(zhì)的彩陶，以農(nóng)耕為主的生產(chǎn)工具的改進(jìn)，墓葬隨葬品所表現(xiàn)的貧富分化，似乎讓我們感受到了文明的腳步聲。距今四五千年間，在黃河中游及其支流，考古又發(fā)現(xiàn)山西襄汾陶寺，河南登封王城崗、新密古城寨、淮陽(yáng)平糧臺(tái)等龍山時(shí)代的古城，聳立的夯筑城墻、城內(nèi)的大型建筑、不同質(zhì)地的禮器及組合，預(yù)示著一個(gè)文明時(shí)代的即將來(lái)臨。位于黃河下游的海岱地區(qū)，從距今約 8500—7500 年的后李文化開始，歷經(jīng)北辛文化、大汶口文化、龍山文化、岳石文化，從遠(yuǎn)古的蠻荒到定居農(nóng)業(yè)，從粗糙的石器到工藝精湛的玉器，從簡(jiǎn)單的粗制陶器到精美絕倫的蛋殼黑陶，文化發(fā)展譜系脈絡(luò)清晰，成為黃河文明的重要源頭。

進(jìn)入文明時(shí)代，黃河流域以中原為中心，展開了一幕波瀾壯闊的

文明發(fā)展史。自然環(huán)境和文化發(fā)展的優(yōu)勢(shì)，使洛陽(yáng)盆地、關(guān)中平原成

為王國(guó)文明時(shí)期夏、商、周三代王朝的統(tǒng)治中心。尤其是以洛陽(yáng)為中

心的河洛地區(qū)，成為“三代之居”。在這里形成的燦爛的青銅文明、

完備的禮樂(lè)制度、影響深遠(yuǎn)的元典文化等，奠定和形成黃河文明乃至

華夏文明的根基和主干。黃河上游的甘青地區(qū)，在距今 4000 年前后就

已出現(xiàn)了青銅器，在青銅文明發(fā)展中扮演著重要角色。商周時(shí)期，隨

著中原中心地位的建立，甘青地區(qū)在文化的交流和融合中大量吸收中

原文化因素，以及來(lái)自歐亞草原和中國(guó)北方草原的文化因素，形成多

種文化并存的文化形態(tài)，成為黃河文化具有包容、多元性的重要實(shí)證。

黃河下游的東夷文化，在三代時(shí)期與夏、商、周文化漸次融合，并最

終匯入華夏文化的主體。尤其是西周以后中原文化與東夷文化相結(jié)合

而形成的齊魯文化，成為黃河文化重要的代表之一。從秦漢開始，中

國(guó)歷史進(jìn)入帝國(guó)時(shí)代。黃河文化在中華文化發(fā)展的大格局中，歷經(jīng)統(tǒng)

一和短暫的分裂割據(jù)，跌宕起伏，在與長(zhǎng)江文明、草原文明、海洋文明、西域文化等文明的交流與碰撞中一路前行，黃河的九曲盤繞，黃

河兒女百折不撓的堅(jiān)強(qiáng)韌性，鑄就了黃河之魂。黃河文化以春風(fēng)化雨、

潤(rùn)物無(wú)聲的強(qiáng)大力量，實(shí)現(xiàn)與多元文化的交融，并終能傳承賡續(xù)，連

綿不絕。也正因?yàn)榇�，在黃河的兩岸，在她流經(jīng)的每一片土地上，都

留下了豐富的文物古跡，成為后人緬懷先民偉大的精神與創(chuàng)造、激發(fā)

民族文化自信的寶貴財(cái)富。

2019 年 9 月 18 日，習(xí)近平總書記在河南主持召開黃河流域生態(tài)

保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展座談會(huì)，著重強(qiáng)調(diào)“黃河文化是中華文明的重要組

成部分，是中華民族的根和魂”。要推進(jìn)黃河文化遺產(chǎn)的系統(tǒng)保護(hù)，

深入挖掘黃河文化蘊(yùn)含的時(shí)代價(jià)值，講好“黃河故事”，延續(xù)歷史文脈，

堅(jiān)定文化自信，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)凝聚精神力量。響

應(yīng)總書記號(hào)召，2019 年 12 月，由河南博物院提出倡議，由青海省博物館、四川博物院、甘肅省博物館、寧夏回族自治區(qū)博物館、內(nèi)蒙古博物院、陜西歷史博物館、山西博物院、河南博物院和山東博物館共同發(fā)起，

由黃河沿線 9 省區(qū) 45 家博物館（院）參與的黃河流域博物館聯(lián)盟宣告

成立。聯(lián)盟的主要工作是在流域博物館間開展陳列展覽、文物保護(hù)、

科學(xué)研究、人才培訓(xùn)等方面的合作與交流，旨在用實(shí)際行動(dòng)推進(jìn)與落

實(shí)黃河文化的保護(hù)、傳承和弘揚(yáng)，自覺成為黃河文化保護(hù)的引領(lǐng)者與

弘揚(yáng)者、黃河文化傳播的謳歌者與踐行者、黃河文化繁榮的見證者與

參與者�！秶�(guó)寶中的黃河文明》一書便是合作的成果之一。

黃河文化在長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的發(fā)展中，文明的成果浩如煙海，燦若星辰。

這里我們所擷取的 9 件國(guó)寶級(jí)文物，分別來(lái)自黃河沿線 9 個(gè)不同的省

區(qū)，它們是黃河文明的優(yōu)秀代表。通過(guò)對(duì)它們的講述，我們?cè)噲D拉開

黃河文化所蘊(yùn)藏的農(nóng)耕文明、青銅文明、禮樂(lè)文明、絲路文明的帷幕。

出土于青海省同德縣宗日遺址的舞蹈紋彩陶盆，其精致的造型、踏歌而舞明快的節(jié)奏，使我們依稀看到河之源古老先民們和諧自然的生存

狀態(tài)和樂(lè)觀向上的精神面貌。甘肅省博物館藏的人頭形器口彩陶瓶，

集彩陶、雕塑、造型于一身，濃縮了先民的審美情趣及其豐富的文化

內(nèi)涵，仿佛在向我們?cè)V說(shuō)一個(gè)發(fā)生在黃河岸邊的古老故事。鄭州大河

村遺址出土的彩陶雙連壺，其別致的造型、古樸流暢的彩繪線條，表

現(xiàn)了 5000 多年前大河之濱古老先民們先進(jìn)的制陶水平。他們白天在黃

土地里耕種收獲，在山野水旁狩獵捕魚，晚上仰望星空，結(jié)盟或舉行

重大禮儀活動(dòng)，舉壺對(duì)飲，擁抱自然的情懷，豪邁的氣質(zhì)，不懈的創(chuàng)

新精神，早已注入黃河兒女的血脈之中。山東博物館珍藏的蛋殼黑陶杯，

出土于山東濰坊姚官莊龍山文化遺址。其“薄如紙、硬如瓷、明如鏡、

黑如漆”的特性至今難以超越，創(chuàng)造了一個(gè)時(shí)代的奇跡，堪稱海岱地

區(qū)古陶的巔峰之作。黃河下游古東夷人的聰明智慧、精益求精的制作

工藝凝聚于一器之上，它所承載的是崇鳥尚黑的古東夷人純真的信仰

和對(duì)美好生活的追求與向往，也是東方齊魯文化文明進(jìn)步的象征。山

西省曲沃縣北趙村晉侯墓地出土的鳥尊，上昂的鳳首，凝視的圓睛，

直立的高冠，內(nèi)卷上揚(yáng)的象鼻形尾，以及華麗的云紋、羽紋等裝飾紋樣，

表現(xiàn)出高超的青銅鑄造技藝，是黃河流域青銅文明的杰出代表，同時(shí)

也是周文化與晉文化淵源的連接器，是兩周時(shí)期黃河流域燦爛文明的

象征。出土于成都平原的嵌錯(cuò)宴樂(lè)水陸攻戰(zhàn)紋銅壺，既是巴蜀文化的

代表，又是四川地區(qū)與黃河流域文化交流、黃河流域?qū)λ拇ǖ貐^(qū)文化

輸出的歷史見證物。尤其是壺上的紀(jì)實(shí)性人物畫像紋，是中原文化禮制、

文化習(xí)俗、社會(huì)生活等的具象化的表現(xiàn)。內(nèi)蒙古和林格爾新店子漢墓

壁畫，其畫面之多、內(nèi)容之豐、榜幅之多，為目前全國(guó)漢代壁畫墓之最，

形象地反映出東漢時(shí)期我國(guó)北方多民族居住地區(qū)的階級(jí)關(guān)系、民族關(guān)

系和社會(huì)生活面貌，展現(xiàn)了蒙古高原游牧文明與中原農(nóng)耕文明的密切互動(dòng)、東西文化的頻繁交流，是反映黃河文化精神的鮮活樣板。寧夏

鹽池縣窨子梁唐墓群出土的石刻胡旋舞墓門，其上刻畫兩個(gè)旋轉(zhuǎn)翻騰

的舞者形象。來(lái)自中亞的胡旋舞者，將中亞的音樂(lè)、舞蹈及其他文化

帶入西北邊塞寧夏地區(qū)并向中原及其他地區(qū)傳播，見證了黃河文化發(fā)

展中與中亞文化的交流與互鑒，是中華民族多元一體發(fā)展進(jìn)程的縮影，

展示了黃河文化兼容并蓄、海納百川的胸襟與氣魄。而西安西郊中堡

村唐墓的三彩載樂(lè)駱駝俑被公認(rèn)為是當(dāng)今眾多再現(xiàn)唐代絲綢之路文化

交流的文物中最具特色的珍品之一。由 7 位樂(lè)師、1 位歌伎組成的駝上

樂(lè)隊(duì)，胡漢一體，他們奔波于沙漠之路，穿梭于長(zhǎng)安、洛陽(yáng)繁華都市，

表現(xiàn)的是一組不同地域、不同民族、不同膚色、不同職業(yè)的中外下層

人士共同寫就的表現(xiàn)絲綢之路中外文化交流的立體雕塑群像。絢麗的

三彩駱駝和所承載的，是開放包容的盛唐氣象，是高度的文化自信，

是黃河文化精神的高度概括。

黃河上下數(shù)千年的文明發(fā)展，深深扎根于農(nóng)耕文化的基礎(chǔ)之上，

黃河文明的主要特征之一就是農(nóng)耕文明。黃河，這個(gè)大自然獻(xiàn)給中華

民族的贈(zèng)禮，在她的沿岸和流經(jīng)的區(qū)域，早在距今七八千年前已經(jīng)有

了原始的農(nóng)業(yè)，已經(jīng)開始了栽培黍、粟、稻的歷史，歷經(jīng)石器、銅器

和鐵器時(shí)代，農(nóng)耕文明的因子滲透到政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想等社會(huì)

生活的方方面面，構(gòu)成中華文明最重要的文化基因，因此，黃河文明

具有了文化的正統(tǒng)性與根源性特征。一件件精美的陶器、青銅器背后，

均離不開農(nóng)耕文明光芒的綻放。黃河文明同時(shí)又是一脈相承、連續(xù)發(fā)

展的。無(wú)論是在上游，還是中下游地區(qū)，文化譜系自成序列，最終匯

流成一條永不干涸的歷史長(zhǎng)河。上中下游文化的交流與吸納，黃河與

長(zhǎng)江文明的交融與合流，黃河文明與草原文明的碰撞，黃河文明與中

亞西亞等文明的互鑒，等等，培育了黃河文明博大的胸懷，海納百川，有容乃大。她融匯外來(lái)，吞吐萬(wàn)有，形成一個(gè)富于包容性的開放系統(tǒng)。

創(chuàng)新是貫穿于黃河文化發(fā)展過(guò)程的永恒主題。黃河流域的先民們?cè)谂c

大自然的和諧共生中，在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活實(shí)踐中，逐漸形成了勇于探索、

不斷創(chuàng)新的偉大精神。他們把這種精神凝固到一件件精美的藝術(shù)作品

之中，萬(wàn)世承傳。

9 件文物，9 個(gè)故事，從繁盛的漢唐帝國(guó)追溯到遙遠(yuǎn)的石器時(shí)代，

從黃河源到入�？�，我們?cè)噲D勾勒黃河文明發(fā)展演進(jìn)的軌跡，但是無(wú)

論如何，這只能是冰山之一角。黃河文明的博大精深，需要我們代代

書寫。然而透過(guò)這 9 件文物，似乎我們又觸摸到了黃河文化的根與魂。

張得水