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創(chuàng)始于1842年的英國《倫敦新聞畫報(bào)》是世界上份以圖畫為內(nèi)容主體的周刊。其以細(xì)膩生動(dòng)的密線木刻版畫和石印畫，以那個(gè)時(shí)代的技術(shù)條件所能達(dá)到的快速度，再現(xiàn)世界各地的重大事件。畫報(bào)初始就對(duì)中華帝國表示密切關(guān)注，派駐大量畫家兼記者，僅1857年至1901年就向英國發(fā)回了上千張關(guān)于中國速寫和幾十萬字的文字報(bào)道。

它們大多是現(xiàn)場(chǎng)的目擊報(bào)道，屬于手的原始資料；它們對(duì)于歷史事件的觀點(diǎn)和看法往往跟中文史料中的觀點(diǎn)和看法相左，這就為我們研究歷史提供了一個(gè)客觀的參照物；它們所報(bào)道的一些事件和中國社會(huì)生活的細(xì)節(jié)往往是中文史料中的盲點(diǎn)；其中報(bào)道的系統(tǒng)性和連續(xù)性也是許多其他中西文歷史資料所不能企及的。

《倫敦新聞畫報(bào)》是公認(rèn)的世界上早的以圖像為主的畫報(bào)。其以細(xì)膩生動(dòng)的密線木刻版畫和石印畫，以那個(gè)時(shí)代的技術(shù)條件所能達(dá)到的快速度，再現(xiàn)世界各地的重大事件。畫報(bào)初始就對(duì)中華帝國表示密切關(guān)注，派駐大量畫家兼記者，僅1857至1901年就向英國發(fā)回了上千張關(guān)于中國的速寫和幾十萬字的文字報(bào)道。它給當(dāng)時(shí)的西方讀者講述了一個(gè)個(gè)發(fā)生在遙遠(yuǎn)中國的故事，也為后來的歷史愛好者們描繪出近代中國眾多大事件的珍貴片斷，提供了的史料。這也正是它的彌足珍貴之處和它的出版價(jià)值所在。

一、本書為《遺失在西方的中國史》系列輯，共三冊(cè)，收集了1842至1877年間《倫敦新聞畫報(bào)》上189篇與中國相關(guān)的報(bào)道，442張版畫。需要指出的是，其中幾篇報(bào)道如去中國的路上馬尼拉速寫系列等，雖未與中國直接相關(guān)，但詳實(shí)地記錄了那時(shí)的記者們是如何前往中國采訪的全過程，所以譯者和編輯一致認(rèn)為應(yīng)將它們也收錄其中。

二、編排上每年為獨(dú)立一章，小節(jié)按照英文登載時(shí)間先后排列。小節(jié)標(biāo)題使用中英文兩種文字，英文依照原刊錄出。此外，為盡可能呈現(xiàn)原文風(fēng)貌，本書小節(jié)標(biāo)題以及正文中出現(xiàn)的頁碼均依據(jù)原文未做變動(dòng)。

三、為了保證圖像的精美，書中做了簡單的上色處理。圖注均依據(jù)原刊的英文圖注編譯。

四、由于原作者與我們所處的立場(chǎng)不同，思維方式和觀察角度不同，因此本書對(duì)于某些具體歷史細(xì)節(jié)的描述和解釋，與我們通常的說法或有出入，有的甚至把列強(qiáng)侵略行徑、強(qiáng)盜罪惡說成是造福救助，自是西方殖民主義者的陳辭濫調(diào)。但為忠于原文，對(duì)此譯者和編輯均未作刪改，但這并不代表我們認(rèn)同這些說法，也相信廣大讀者在閱讀時(shí)自會(huì)鑒別。

五、可以肯定在同時(shí)期載有中國圖文的西方書刊中，沒有一種可以同《倫敦新聞畫報(bào)》等量齊觀。如今我們將這一宗他者所描繪的中國圖文呈現(xiàn)在讀者面前，希望引起更多讀者的興趣和關(guān)注。限于條件和編輯水平，難免有疏漏和錯(cuò)誤，懇請(qǐng)讀者批評(píng)指正。

在此，一并感謝沈弘老師為我們從大洋彼岸搜集回來這些珍貴的史料，并親自筆譯全部文字，這是十分難能可貴的。相信此書的出版一定會(huì)受到對(duì)中國史感興趣的愛好者的歡迎。

在西方發(fā)現(xiàn)歷史

中國社會(huì)科學(xué)院近代史研究所馬勇

中國文明原本是一個(gè)開放的體系，不會(huì)排外。因?yàn)橹袊拿魅绻哂信磐獾囊蜃樱敲此^的中國文明至今應(yīng)該還在黃河中下游某一個(gè)地方徘徊。從歷史主義觀點(diǎn)看，中國文明具有不可思議的包容性，一切異質(zhì)文明因子都會(huì)被中國文明接納、重組與吸收，成為中國文明的一個(gè)組成部分，而且漸漸成為不可須臾再離開的組成部分。這就是中國文明的固有本性。

但是到了近代，中國問題發(fā)生了新的變化。中國文明曾經(jīng)在歷史上包容、吸納了本土的異質(zhì)文明因子，比如周邊族群的胡文明因素，也曾接納域外文明印度佛教。更厲害的是，經(jīng)過八百年磨合，到了唐末宋初，原本純粹的印度佛教文明，竟然完成了中國化改造，竟然衍生出一個(gè)中國佛教，竟然有一個(gè)與印度佛教關(guān)聯(lián)并不太大的禪宗。凡此，都是中國文明的奇跡，也是中國文明不會(huì)排外的證明。

中國文明排外還是后來的事情，與中國文明、印度文明完全不同的西方文明剛剛進(jìn)入中國的時(shí)候，中國文明也沒有排斥西方文明。假如我們回望過去兩千年中國與西方的接觸，可以看到中西之間的交往，可能遠(yuǎn)大于我們后來的想象。秦漢帝國已經(jīng)與西方往來，后來的絲綢之路實(shí)際上已經(jīng)到了純粹西方的邊緣地帶。至于元朝，盡管與唐朝一樣，并不是一個(gè)純粹的中原王朝，但在中國的歷史序列中，我們并不會(huì)排斥元朝，甚至以為元朝確實(shí)是一個(gè)偉大的時(shí)代，元朝的征戰(zhàn)固然給東西方帶來一些災(zāi)難，但中西文明在那個(gè)時(shí)代確實(shí)出現(xiàn)過一次為時(shí)不短的正面接觸。

那么，中國文明究竟在哪個(gè)環(huán)節(jié)出了問題，讓我們面對(duì)西方的時(shí)候有一種被欺凌受傷害的感覺呢？

這是一個(gè)非常復(fù)雜的歷史課題。大致上說，應(yīng)該歸咎于滿族人的統(tǒng)治。滿族人入主中原的時(shí)候，畢竟面臨著漢化、西化雙重壓力，滿漢之間的心里糾結(jié)幾乎始終困擾著滿漢這兩個(gè)大的族群。清朝在很長一段時(shí)間因?yàn)閮?nèi)部原因而沒有延續(xù)明朝中晚期與西方文明坦然交往的歷史。

而清朝的早中期，也就是17世紀(jì)、18世紀(jì)的時(shí)候，正是人類歷史發(fā)生突飛猛進(jìn)變化的時(shí)期，中國在滿族人的統(tǒng)治下閉關(guān)鎖國斷斷續(xù)續(xù)不過一百多年，當(dāng)中國再度面對(duì)西方的時(shí)候，此時(shí)的西方已經(jīng)不是原來的西方了，中國與西方從原來的異質(zhì)文明變成了兩個(gè)時(shí)代的文明。中國文明還是一個(gè)純正的農(nóng)業(yè)文明形態(tài)，而西方文明已經(jīng)在這兩個(gè)世紀(jì)變成了工業(yè)的、商業(yè)的，也即近代的文明。

兩個(gè)時(shí)代的異質(zhì)文明并不構(gòu)成交往的滯礙，中國如果在那個(gè)時(shí)候準(zhǔn)確地說在1793年馬戛爾尼使團(tuán)訪華的時(shí)候打開國門，開放市場(chǎng)，中國肯定會(huì)經(jīng)過一場(chǎng)陣痛，但中國必然會(huì)在農(nóng)業(yè)文明基礎(chǔ)上增加一個(gè)工業(yè)的、商業(yè)的文明，一定能夠像幾百年前接納印度佛教文明一樣，重建一個(gè)新的文明形態(tài)。

然而，歷史沒有辦法復(fù)盤。聰明絕頂?shù)那〈蟮劬褪遣辉附蛹{西方，不同意與西方其實(shí)那時(shí)也就是英國構(gòu)建一個(gè)與朝貢貿(mào)易體制不一樣的近代國家關(guān)系，不同意讓紅毛番進(jìn)駐北京，不愿意與西洋人同城。

乾隆大帝的失誤不是使中國繼續(xù)自外于世界多少年，而是使中國問題越到后來越復(fù)雜。中西之間不能構(gòu)建和平的近代國家關(guān)系并不意味著中國重回銅墻鐵壁的桃花源，中國事實(shí)上始終就沒有完全中止與西方的貿(mào)易交往，一口通商始終存在，非法的貿(mào)易更是朝野通知，甚至自得其樂，自以為聰明。

非法貿(mào)易讓中國錯(cuò)過了和平轉(zhuǎn)型的機(jī)會(huì)，中國沒有辦法接續(xù)明代中晚期以來的資本主義萌芽走上一個(gè)新的時(shí)代，更沒有辦法完成產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型、市場(chǎng)開發(fā)，沒有辦法打破四民社會(huì)，重組社會(huì)結(jié)構(gòu)。中國在被動(dòng)中日趨被動(dòng)，特別是貿(mào)易失衡之后的鴉片貿(mào)易，不僅將人工營造的康乾盛世打回原形，而且使中國人在那個(gè)時(shí)候漸漸有了一種被欺凌的感受。如果我們仔細(xì)體會(huì)林則徐1839年的言論，就應(yīng)該承認(rèn)林則徐的廣東之行并不是魯莽，也不是不懂貿(mào)易規(guī)則，不懂世界，而是一種忍無可忍的抗?fàn)帯?/p>

林則徐的廣東之行如果以勝利結(jié)束，相信中國或許能夠從頭開始，接納西方，重構(gòu)中西關(guān)系�；蛘撸謩t徐如果能像蔣廷黻的另外一種設(shè)想，徹底被打敗，一敗涂地，中國在那個(gè)時(shí)候或許就會(huì)猛醒，就會(huì)變革，就像二十年之后中國所走的路。無奈，中國在經(jīng)歷了兩年斷斷續(xù)續(xù)的戰(zhàn)爭(zhēng)后，簽署了一個(gè)《南京條約》，五口通商，中國又回到寧靜的農(nóng)業(yè)文明形態(tài)中去了。

到了1860年，中國再一次被英法打敗，中國與英法美俄等大國相繼簽署了《北京條約》，中國終于醒悟，終于邁出了走上世界的步伐。

中國人的活力，中國文明的接納力量，都是不可思議的強(qiáng)大，短短幾十年時(shí)間，中國的面貌發(fā)生了根本變化。如果從 1911 年回望 1860 年，中國的變化就是不可思議，衣食住行、生老病死，生活方式、思維方式，政治架構(gòu)，中國人還是中國人，但中國的天，中國的地，都與幾十年前完全不同了。中國從傳統(tǒng)走到了現(xiàn)代，在農(nóng)業(yè)文明的基礎(chǔ)上已經(jīng)接納了一個(gè)工業(yè)的、商業(yè)的文明，一個(gè)全新的中國屹立在世界的東方，那時(shí)的中國人終于實(shí)現(xiàn)了世界各族以平等身份待我的夢(mèng)想。

直至此時(shí)，中國人的歷史敘事還沒有那么多的抱怨，沒有怨婦式的嘮叨，即便再過十幾年，到了五四前后，我們?nèi)プx陳獨(dú)秀、胡適、梁漱溟左中右各派學(xué)者的論述，他們?cè)诨赝^去幾十年、幾百年的歷史時(shí)并沒有抱怨西方，并不認(rèn)為外部因素阻礙了中國的進(jìn)步。

然而不幸的是，20世紀(jì)全球范圍的民族主義思潮在那個(gè)時(shí)代深刻影響了中國，此后的中國漸漸地改變了對(duì)近代中國歷史的敘述。被侵略、被欺凌的話語漸漸成為近代中國敘事的主流，中國人的心理漸漸被蒙上了一道從來沒有過的陰影。

中國文明是一個(gè)包容的體系，一百多年的歷史再一次證明中國文明的大度。近代中國的歷史敘事不應(yīng)該讓歷史虛無主義繼續(xù)籠罩，我們應(yīng)該更多地參照近代西方的歷史敘事，重構(gòu)或者說修正、補(bǔ)充我們過往的歷史敘事。

正是在這種心情支配下，我饒有興趣地翻閱了這部《遺失在西方的中國史》。這部取材于《倫敦新聞畫報(bào)》的大書，為我們提供了一個(gè)很不一樣的觀察視角，提供了中國留存文獻(xiàn)中漏記誤記的內(nèi)容，使我們知道近代中國的歷史進(jìn)程中還有許多我們不知道的故事，還可以這樣去論述去討論。

二十多年前，近代中國史學(xué)界受益于柯文的《在中國發(fā)現(xiàn)歷史》，打破了歐洲中心論、沖擊反應(yīng)、傳統(tǒng)現(xiàn)代模式，開始從中國自身尋找歷史發(fā)展的因素。今天，我們應(yīng)該注意在西方發(fā)現(xiàn)歷史，應(yīng)該從西方的記錄中尋找近代中國發(fā)展變化的另一種記錄。

基于這樣的認(rèn)識(shí)，我竭誠向各位推薦沈弘先生用數(shù)年時(shí)間精心編譯的這部巨著。

馬勇，2013 年 11 月 16 日星期六

圖像的力量

中央美術(shù)學(xué)院陳琦

在大眾信息傳播領(lǐng)域，相對(duì)于抽象的文字，圖像往往更具直觀性而更易被大多數(shù)人接受。尤其是那些遠(yuǎn)古的神話故事或是流傳廣泛的宗教神跡，抑或遙遠(yuǎn)邊地的異域風(fēng)光、風(fēng)土人情、相貌特征，圖畫不僅能提供鮮活的視覺形象，還能令讀者在畫面背后產(chǎn)生無盡的想象�，F(xiàn)藏于大英圖書館的《祗樹給孤獨(dú)園》是唐咸通九年（868年）刊印的《金剛般若波羅蜜經(jīng)》扉頁插圖，是目前有年代可考的早文字出版物插圖。它的出現(xiàn)不僅開啟了插圖文本的新時(shí)代，并由此將插圖逐漸發(fā)展成為一種新的繪畫藝術(shù)形式版畫。

版畫是通過印版媒介將圖像轉(zhuǎn)印于紙上的繪畫作品，具有間接性與復(fù)數(shù)性。然而初的版畫卻不是出于藝術(shù)審美的創(chuàng)造目的，而源于人們對(duì)圖像復(fù)數(shù)的需求。宗教是一種廣泛的精神性活動(dòng)，需要大量的宣傳物以傳播教義。是以無論中外早的版畫幾乎多為宗教插畫或神跡故事繪圖。如發(fā)現(xiàn)于敦煌的公元7世紀(jì)用二方或四方連續(xù)方式捺印的《千佛名經(jīng)》，以及在法國普洛塔家族中發(fā)現(xiàn)的公元1380年描繪基督受刑的普洛塔木版。

隨著社會(huì)文明的進(jìn)步和印刷科技的發(fā)展，出版業(yè)逐漸由貴族和宗教掌控中走向平民化的商業(yè)市場(chǎng)。公元1450年德國人古騰堡發(fā)明了鉛合金的活字排版印刷技術(shù)，使西方印刷業(yè)發(fā)生了革命性變化，并對(duì)此后西方圖書出版業(yè)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。15世紀(jì)時(shí)，歐洲的印刷作坊已遍及各地，并且形成許多印刷中心，如尼德蘭的烏德勒支、德國的紐倫堡、奧格斯堡、科隆，還有意大利的威尼斯等城市。

書籍出版業(yè)繁榮的同時(shí)也帶動(dòng)書籍插圖業(yè)的興旺。德國巴伐利亞州班貝格地區(qū)主教秘書阿伯雷奇·費(fèi)斯特是西方早為書籍配上印刷插圖的人。他在1461年出版了名為《寶石》的書，書中收錄了一些鳥類和獸類的故事并配有精美插圖。顯然，版畫插圖使書籍更加豐富和具有直截了當(dāng)?shù)恼f服力與吸引力。這就使得版畫插圖逐漸成為出版物中不可或缺的構(gòu)成要件，同時(shí)也成為出版業(yè)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中的核心力之一。如我國明代中期，全國政治安定，經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)，文化時(shí)尚觀念發(fā)生轉(zhuǎn)變，一批新興讀者群開始崛起，他們渴求閱讀消遣娛情養(yǎng)性的作品，而不再局限于儒家經(jīng)典、學(xué)術(shù)著作或宗教讀物。社會(huì)對(duì)圖書的大量需求，刺激了圖書市場(chǎng)的興旺，使出版業(yè)達(dá)到了歷史的鼎盛階段，行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)呈現(xiàn)白熱化狀態(tài)。其時(shí)，版畫插圖開始全面地應(yīng)用在各類小說傳奇、雜劇、詩詞、圖集、科學(xué)博物、初學(xué)識(shí)字課本、歷史、地理、人物傳記等圖書之中，出現(xiàn)了差不多無書不圖，無圖不精工、異彩紛呈的高潮，被譽(yù)為中國版畫史上光芒萬丈的時(shí)代高峰。與此同期，西方出版界的版畫商業(yè)市場(chǎng)迅猛發(fā)達(dá)，不僅出現(xiàn)了大量職業(yè)插圖家和雕版技師，還培育出繁榮的版畫復(fù)制市場(chǎng)，為19世紀(jì)的版畫原作運(yùn)動(dòng)奠定了堅(jiān)實(shí)的社會(huì)認(rèn)知基礎(chǔ)。

在蓋達(dá)爾的攝影術(shù)發(fā)明前，繪畫除了藝術(shù)審美目的外，另一個(gè)重要功能就是記錄，即以繪畫方式將重大歷史事件、社會(huì)名流或大自然奇觀異象用視覺形象表現(xiàn)出來。而要將這些具有特定價(jià)值或意義的繪畫圖像進(jìn)行廣泛的社會(huì)傳播則需要版畫來復(fù)制完成，于是出現(xiàn)了不同于一般文字書籍，也不同于繪畫復(fù)制品的讀物，那就是畫報(bào)、雜志。

1829年菲力朋在巴黎創(chuàng)辦了以畫面為主定期出版的《剪影》雜志。這本綜合性雜志，每期都有整張的石版畫刊出。1830年菲力朋在《剪影》的基礎(chǔ)上改出《漫畫》周刊。每周星期四出版，四頁文字說明和兩大張紙質(zhì)很好的石版畫，有些還用手工賦彩。1832年菲力朋同時(shí)又創(chuàng)辦了《喧噪》，這是一種日刊，開本較《漫畫》稍小，共四頁，內(nèi)容主要是對(duì)法國社會(huì)生活中各種事件的報(bào)導(dǎo)、評(píng)論、諷刺和教育，并配以石版畫的插圖。這兩種刊物是當(dāng)時(shí)巴黎影響也受歡迎的畫刊。與此同時(shí)英吉利海峽另一端的英國，《倫敦新聞畫報(bào)》創(chuàng)刊了。

18世紀(jì)工業(yè)革命的成功使英國迅速成為西方發(fā)達(dá)國家和世界工廠。直到19世紀(jì)70年代，英國在世界工業(yè)生產(chǎn)和世界貿(mào)易中仍獨(dú)占鰲頭。它生產(chǎn)著世界各國所需工業(yè)品的大部分，其對(duì)外貿(mào)易額幾乎相當(dāng)于法、德、美三國的總和。它擁有的商船噸位約為法、德、美、荷、俄各國的總和，位居世界。同時(shí)，英國從19世紀(jì)初期就開始大規(guī)模地推行殖民擴(kuò)張政策，至19世紀(jì)70年代已占據(jù)了世界上面積的殖民地，號(hào)稱日不落帝國。

在這樣殖民版圖區(qū)域遼闊和眾多人文地理面貌并存的大背景下，《倫敦新聞畫報(bào)》以圖像方式報(bào)道新聞的辦刊定位，無疑使其成為當(dāng)時(shí)眼球效應(yīng)賣點(diǎn)的媒體�？梢韵胂�，當(dāng)時(shí)人們通過畫報(bào)外派畫家兼記者發(fā)回的連續(xù)性圖片和文字報(bào)道不僅網(wǎng)羅了天下時(shí)事資訊、奇聞趣事、花邊新聞，同時(shí)又過足了眼癮。加之辦報(bào)人杰出的經(jīng)營理念、有效的市場(chǎng)營銷策略和與時(shí)俱進(jìn)的技術(shù)跟進(jìn)，使得《倫敦新聞畫報(bào)》在創(chuàng)刊后的百余年里保持著旺盛活力。

偶然機(jī)緣，沈弘教授在英國訪學(xué)期間發(fā)現(xiàn)了數(shù)百卷保存完好含有大量與中國相關(guān)老圖片的《倫敦新聞畫報(bào)》。出于學(xué)者的敏感直覺，他立刻意識(shí)到這些畫報(bào)的文獻(xiàn)價(jià)值，耗時(shí)十年，將與中國相關(guān)的文字和圖片翻譯集結(jié)成冊(cè)出版。我們有理由相信《倫敦新聞畫報(bào)》中有關(guān)中國的圖片和文字資料是研究中國近代和現(xiàn)代史的一個(gè)重要素材來源，因而具有較高研究價(jià)值。

其中大量制作精美的版畫插圖和頗具現(xiàn)場(chǎng)感的速寫，不僅給我們展現(xiàn)了寬廣的19世紀(jì)中國世俗社會(huì)生活圖景，同時(shí)也為新聞紀(jì)實(shí)性版畫藝術(shù)研究提供了大量的范本。

盡管西方新聞界始終強(qiáng)調(diào)報(bào)道客觀性與公正性，但從本書一些有關(guān)中國重大歷史事件（如在《在中國的戰(zhàn)爭(zhēng)》《為戰(zhàn)俘的命運(yùn)所進(jìn)行的報(bào)復(fù)火燒圓明園》等）的報(bào)道來看，依然有明顯的強(qiáng)盜邏輯與殖民者的傲慢，這是我們?cè)陂喿x時(shí)需要擯棄的。新聞畫報(bào)的事件再現(xiàn)性功能決定這些插圖必須具有高度寫實(shí)性，通過畫面栩栩如生的人物刻畫和場(chǎng)景描繪還原一個(gè)虛擬的真實(shí)空間。這些真實(shí)的圖像和報(bào)道中的文字可在讀者目光交替之隙，在腦中產(chǎn)生類似立體視聽混響效果。如1854年4月7日刊的《德魯里巷劇院》中飛刀雜技表演的精彩場(chǎng)景，一位雜技演員仰面站在一塊木板前，四把鋒利的尖刀緊貼他的脖頸兩側(cè)和腋下深深釘在木板上。因?yàn)榫o張，他的雙手微張，左右平衡，雙腳扒緊地面，保持著身體的穩(wěn)定。他對(duì)面的表演搭檔正奮力擲出一把已脫手泛著寒光的飛刀，他面部躊躇淡定的表情與身后幾名西方女子驚愕的O形嘴形成絕妙對(duì)比。我想這幅插圖即便脫離了旁白性的說明文字，也依然是件杰出的獨(dú)立銅版畫作品。

從插圖的制作上看，有些是畫家的現(xiàn)場(chǎng)速寫，這些作品盡管看似凌亂，不夠工致，但畫面更樸實(shí)，有明顯的在場(chǎng)感。如 1859 年 4 月 2 日《中國速寫：婦女發(fā)型、洗衣方式》其中一幀《做像茶壺一樣的發(fā)型》，畫面用筆自由流暢，人物形態(tài)如同日常，沒有擺拍扭捏之感，正如畫家所言，就連畫中那位少婦不雅的坐姿也修飾地記錄了下來，充滿了生活氣息和情趣。還有一些顯然是大制作的圖畫，這些雕凹線法的銅版畫構(gòu)圖布局考究，制作精良，富有貴氣，顯然出版人高價(jià)聘請(qǐng)了雕版師根據(jù)記者發(fā)回的速寫而做。從內(nèi)容上看，這類作品多表現(xiàn)為歷史重大事件或?qū)ψ约何闹挝涔Φ姆埏�。�?858年10月2日《中英天津條約的簽訂儀式》一圖，是歐洲歷史畫的典型樣式，場(chǎng)面恢弘，人物眾多，富有儀式感。再如刊于1860年8月11日的《中國報(bào)道：英法聯(lián)軍即將北上》中的插畫，畫面上聯(lián)軍艦隊(duì)陣勢(shì)浩大，在藍(lán)天白云下的香港九龍灣海域肅然有序地進(jìn)行著兵力運(yùn)輸。嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶憣?shí)畫風(fēng)，精美密集的線條和豐富的明暗色調(diào)使得畫面充滿異域情調(diào)。

這些林林總總，內(nèi)容繁雜的插畫穿越時(shí)空直至今日，在我們翻看閱讀時(shí)還能產(chǎn)生一種幻象，似能復(fù)活過去的生活場(chǎng)景、隆隆的炮聲、馬的嘶鳴和喧鬧的人聲……盡管一個(gè)多世紀(jì)過去了，物轉(zhuǎn)星移，滄海桑田，而身處現(xiàn)代信息高度發(fā)達(dá)社會(huì)的人們，其實(shí)也如同19世紀(jì)的人一樣，對(duì)圖像信息總是充滿好奇與期待，所不同的是現(xiàn)代人擁有更便利快捷的圖像獲取與傳播方式，而作為圖像所傳遞的力量則永不減退。

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