史學(xué)不僅有求真、求善的屬性,還有求美的屬性。
歷史美學(xué)有兩重內(nèi)涵:一是用美學(xué)的視角看待歷史,其要義在以人為本,將歷史還原為人的歷史。二是以美為本,主張用審美的眼光審視歷史學(xué),注重史家的思想和氣韻、歷史敘事的方法、歷史書寫的格局。
本書是國內(nèi)將歷史美學(xué)作為研究對象的專著,既有理論闡述,又結(jié)合中西史學(xué)傳統(tǒng)與現(xiàn)代史學(xué)著作進(jìn)行了針對性的分析,是一部融會中西、貫通古今、立論高遠(yuǎn)、新見迭出的史學(xué)力作。
揭示史學(xué)審美之道 探尋史學(xué)求美本質(zhì) 開拓史學(xué)研究新領(lǐng)域
路新生教授十五年沉潛之作
劉家和先生作序推薦
序
近蒙路新生先生電話惠示,其《歷史美學(xué):理論與實踐》完稿,邀我為他的大作寫幾句話。我于美學(xué)素?zé)o研究,不過,歷史美學(xué)在路先生以前學(xué)界似乎還沒有人提出和使用過。路先生大作既有理論,也有實踐,這個題目很有新意,因此很值得我們閱讀和學(xué)習(xí)。
因時間緊迫,來不及拜讀路先生大作的書稿,但從路先生過去的著作可知,路先生乃績學(xué)之士,尤其在思想史、學(xué)術(shù)史方面,考證精當(dāng),見解獨到,可成一家之言。
2006年,我曾仿《楚辭》風(fēng)格,為周曉陸教授《藝術(shù)考古》一書寫了下面一段文字,印在了封底,其文曰:
常羨考古學(xué)之善于求真兮,惜乎時見其真而少見其美。寧古人唯知求生之真而不知樂生之美兮?世焉有無美可樂之生而竟可求之理?!因知真美離則終難臻乎至善兮,必得其道而后始能究其所以。是道烏乎在又何以尋兮?斯其《藝術(shù)考古》之所緣起。
我當(dāng)時提出了這樣的問題,那就是考古學(xué)的審美之道究竟何在?又如何可以尋得?我覺得曉陸教授的《藝術(shù)考古》一書恰恰是為此而作,F(xiàn)在,我想說,史學(xué)也有審美之道,也有怎樣尋得的問題,而路先生的這本書恰恰是為此而作。
從前,我曾經(jīng)寫過文章,討論史學(xué)的求真和求善以及兩者的關(guān)系。近年來,常和友人討論,對于史學(xué)的本質(zhì)屬性又有了進(jìn)一步的看法。其實,史學(xué)不但有求真、求善的屬性,還有求美的屬性。為什么呢?因為人是有理智的動物,所以要求真;人是有意志的動物,所以要求善;人還是有感性的動物,所以要求美。
真如何方能尋得?《荀子非十二子》有言:信信,信也;疑疑,亦信也。信信,即以真為真,就是對真的肯定。用到學(xué)術(shù)研究的方法上,就是證實。證實當(dāng)然是求真。疑疑,即對可疑者采取懷疑的態(tài)度。如果作為研究方法,大概相當(dāng)于現(xiàn)在常說的證偽。證偽也是求真!荀子在人類求真的認(rèn)識活動中發(fā)現(xiàn)了相對的兩種做法,他的思想是深刻的。荀子的這個思想當(dāng)然也適用于史學(xué),史學(xué)的求真也可從證實和證偽兩個方面進(jìn)行。
不僅如此,荀子的這一思想對于理解史學(xué)之求善和求美也具有啟發(fā)意義。仿荀子上面的說法,我們可以把史學(xué)的求善理解為:善善,善也;惡惡,亦善也。以善為善,是善;以惡為惡,也是善。孔子曰:唯仁者能好人,能惡人。(《里仁》)仁者不是老好人,更不是鄉(xiāng)愿,而是肯定善人,否定惡人?梢娙适怯猩茞簶(biāo)準(zhǔn)的,善善是仁,惡惡也是仁。那么,善與真有什么關(guān)系呢?善而不真,是偽善;善而真才是真善?梢,善與真不可須臾分離。
同樣,我們也可以把史學(xué)的求美理解為:美美,美也;丑丑,亦美也。以美為美才是美;以丑為丑也是美。美與真有什么關(guān)系呢?美而不真是偽美,偽美就是丑;美而真才是真美。美與善有什么關(guān)系呢?美若不善,那就是惡美,就是真不善,也就是真惡;真不美,就是真丑?梢,真善美是統(tǒng)一的。
過去,史學(xué)界對于史學(xué)的求真和求善曾經(jīng)做過若干研究,也取得了一定成績,F(xiàn)在,路先生此書記錄了他對于史學(xué)求美本質(zhì)所展開的專門研究,恰可彌補(bǔ)這方面的不足,以豐富和深化我們對于史學(xué)本質(zhì)的理解,是值得祝賀的一件事。我把《非十二子》荀子言信的話加以發(fā)揮,用到史學(xué)求善、求美本質(zhì)的理解上,以為本書所以緣起的說明。
以上所言是否有當(dāng),尚請路先生與讀者諸君批評指教。
劉家和
2020年9月17日于北京師范大學(xué)寓所
路新生,華東師范大學(xué)歷史系教授,博士生導(dǎo)師。1952年生,安徽蕭縣人,歷史學(xué)博士。主要研究領(lǐng)域為中國史學(xué)史、歷史美學(xué)、中國近三百年學(xué)術(shù)史等。曾主持教育部博士點項目,承擔(dān)國家九五重點出版規(guī)劃項目《王國維全集》的點校整理,負(fù)責(zé)華東師范大學(xué)211建設(shè)項目等多項重要課題。主要著述包括《〈近思錄〉校注》《王國維全集》(第七冊、第十九冊)《中國近三百年疑古思潮研究》《經(jīng)學(xué)的蛻變與史學(xué)的轉(zhuǎn)軌》《中國近三百年疑古思潮史綱》及在《歷史研究》等期刊發(fā)表論文50余篇。曾多次獲得上海市哲學(xué)社會科學(xué)優(yōu)秀成果獎,獲2018年第五屆郭沫若中國歷史學(xué)獎提名獎。
序……1
歷史美學(xué):史學(xué)研究的一個重要分支(代緒論)……1
上編
節(jié)真論……37
第二節(jié)理念、意蘊與史義……72
第三節(jié)崇高與歷史學(xué)……89
第四節(jié)人生的價值與撰史實踐……100
第五節(jié)靈、肉二分、善入、善出與歷史的美學(xué)鑒賞……118
第六節(jié)梁啟超1902年史界革命的再審視……132
第七節(jié)批判與借鑒:叔本華美學(xué)思想的歷史學(xué)意義……178
中編
節(jié)含蓄之美:從隱、桓年間史實看《左傳》的敘事結(jié)構(gòu)及其意蘊
《左傳》歷史美學(xué)解讀(一)……199
第二節(jié)小事件與大歷史《左傳》之歷史美學(xué)解讀(二)……224
第三節(jié)歷史書寫的語言張力《左傳》之歷史美學(xué)解讀(三)……241
第四節(jié)歷史書寫的比興:以《史記·田儋列傳》為例……285
第五節(jié)《趙氏孤兒》歷史書寫的美學(xué)剖析兼論歷史的客觀性……310
第六節(jié)《史通》與歷史美學(xué)……336
第七節(jié)《文史通義》與歷史美學(xué)……356
第八節(jié)姚際恒《春秋通論》的歷史美學(xué)商榷……391
第九節(jié)今、古文經(jīng)治學(xué)的歷史美學(xué)審視……414
下編
節(jié)獨立之思想自由之精神:《論〈再生緣〉》歷史美學(xué)解析……457
第二節(jié)歷史美學(xué)別解:評《柳如是別傳》……486
第三節(jié)《管錐編》經(jīng)解中的歷史美學(xué)……510
第四節(jié)蚌病凝珠:人生與《管錐編》中的《史記》論……530
第五節(jié)錢鍾書詩心論的歷史美學(xué)意義……554
第六節(jié)《管錐編》中的人性論……573
第七節(jié)史詩互緣:陳寅恪、錢鍾書史詩觀的歷史美學(xué)剖析……594