概述　孔子影響世界
一個(gè)生活在兩千五百年前的中國(guó)人竟會(huì)闖入我的婚禮，讓我始料不及。
2009年春，我和女友尤尼斯馬拉松式的戀愛(ài)終于修成正果。她是韓裔美國(guó)人，職業(yè)是記者。盡管婚禮的主要儀式按照猶太教-基督教正宗的白色婚紗習(xí)俗進(jìn)行安排，但她還想加上韓國(guó)的婚禮形式：幣帛禮。尤尼斯會(huì)身穿色彩艷麗的傳統(tǒng)服飾韓服，和我一起向她的父母鞠躬行禮。而父母則會(huì)把核桃、紅棗放到她飄逸的長(zhǎng)裙上，祝福我們多子多福。
聽(tīng)過(guò)尤尼斯介紹的幣帛禮，我心里泛起陣陣反感。我對(duì)鞠躬深?lèi)和唇^。況且這種儀式中的鞠躬要求循規(guī)蹈矩，畢恭畢敬地以額頭磕地。作為猶太人，我從小到大聽(tīng)到的是這種教誨：人與人應(yīng)該相互尊重，不應(yīng)向?qū)Ψ降皖^。據(jù)猶太教教徒在普林節(jié)慶典中誦讀的《圣經(jīng)以斯帖記》記載，由于一個(gè)猶太人拒絕鞠躬行禮，波斯官員出于報(bào)復(fù)幾乎將當(dāng)?shù)鬲q太人屠殺殆盡。按照現(xiàn)代的宗教信仰，猶太人對(duì)上帝也很少行跪拜大禮。較為常見(jiàn)的禮節(jié)是膝蓋微屈、頭部微低，以表示對(duì)的上帝的敬重。在東亞，鞠躬是日常禮節(jié)，用來(lái)向別人，尤其是向地位較高的人，表示禮貌。人們向家長(zhǎng)、單位領(lǐng)導(dǎo)、政府官員甚至大學(xué)的學(xué)長(zhǎng)鞠躬。我有一個(gè)在東京工作多年的朋友開(kāi)玩笑說(shuō)：你在日本長(zhǎng)期生活，打電話都會(huì)鞠躬。
不過(guò)，向尤尼斯父母行的鞠躬禮與上述尋常禮節(jié)不同，具有更深刻的意義和內(nèi)涵。與東亞其他地區(qū)一樣，韓國(guó)的父母常常備受尊重。這種尊重在現(xiàn)代西方國(guó)家非常罕見(jiàn)。向尤尼斯的父親鞠躬代表著我作為新女婿履行了應(yīng)盡的義務(wù)。拒絕行禮就會(huì)導(dǎo)致婚前危機(jī)。如果我的新娘大發(fā)雷霆，后果不可想象。
我的窘境多拜孔子所賜�？鬃樱�中國(guó)著名哲學(xué)家，生于公元前6世紀(jì)。在他眼中，孝道是社會(huì)和平、繁榮的基礎(chǔ)。這一理念是孔子的核心思想，是他的流傳為悠久的一個(gè)觀點(diǎn)�？鬃诱J(rèn)為，社會(huì)關(guān)系中重要的是父子關(guān)系。兒子（我的情況是女婿）孝敬老人是至高無(wú)上的義務(wù)，是人類(lèi)基本的倫理道德。家庭禮儀與道德準(zhǔn)則可以擴(kuò)展到整個(gè)社會(huì)。一般來(lái)說(shuō)，孝敬父母的人在學(xué)校、單位和宴會(huì)等場(chǎng)合能與別人得體地交往。孔子認(rèn)為，家庭成員理解并履行自己的固有義務(wù)，世界也自然會(huì)井然有序。換言之，我向尤尼斯的父母鞠躬，能促進(jìn)社會(huì)和諧，也能平衡人、我們所生活的世界和天之間的關(guān)系。
其中的責(zé)任確實(shí)重大。既然幣帛禮有如此重要的寓意，我還是管好嘴巴，乖乖一頭磕到地板上吧�？鬃诱J(rèn)為社會(huì)禮儀是社會(huì)成員和平共處、平等交往的基礎(chǔ)，并希望人人遵守。但是我覺(jué)得我不是好儒生。我決心以身犯險(xiǎn)，向尤尼斯坦白我對(duì)這種畢恭畢敬儀式的反感。沒(méi)準(zhǔn)我能逃過(guò)一劫。
不過(guò)我想錯(cuò)了。雖然尤尼斯在美國(guó)中西部出生、長(zhǎng)大，并非韓國(guó)傳統(tǒng)女性，但她能突然變成忠實(shí)的儒家，在涉及父母時(shí)尤為如此。她非常關(guān)心父母。我跟她一說(shuō)我對(duì)幣帛禮有想法，儒家傳統(tǒng)世界各地的韓國(guó)父母?jìng)兟裨谧优�心中的核心家庭觀念就像深藏在心中某個(gè)不為人知角落的氣泡一樣浮出水面。她認(rèn)為幣帛禮非常重要，沒(méi)有討價(jià)還價(jià)的余地。她厲聲說(shuō)：克服一下。我的耳畔似乎回響起圣人在墳?zāi)怪幸贿呉怨砧频兀�一邊厲聲斥�?zé)我的聲音。
所以我只好咬牙將意見(jiàn)放到一邊�；槎Y當(dāng)天早上，我讓小舅子詹姆斯給我講了講怎么鞠躬。我不能自由發(fā)揮，必須按照正確方式鞠躬。我們?cè)诰频甑淖呃壬险伊艘粋�(gè)僻靜的地方，然后詹姆斯給我臨時(shí)上了一課：首先站好，雙手置于額頭，大拇指和食指擺成三角形，然后屈身下跪，雙手不要用來(lái)維持平衡，而要保持不動(dòng)，接下來(lái)彎腰，雙手和額頭觸地，保持幾秒鐘，抬頭，手不動(dòng)，磕頭，保持跪姿，聽(tīng)父母講完話后起立。
幣帛禮一開(kāi)始，我的心就開(kāi)始怦怦跳。可以說(shuō)，這是婚禮上讓我頭疼的一部分。我的幾個(gè)好友看到這一幕也無(wú)能為力。好在我完成了所有儀式，沒(méi)出丑，也沒(méi)失禮，這讓尤尼斯的父親很高興。我長(zhǎng)出了口氣。接下來(lái)的事情出乎意料。尤尼斯的父母堅(jiān)持讓我們向我的母親行幣帛禮。盡管我的母親非常清楚我不喜歡這種禮數(shù)，但她還是欣然接受。我沮喪地發(fā)現(xiàn)，她竟然興致勃勃地看我給她磕頭。我覺(jué)得我們?cè)谛睦锒际侨褰探掏健?br />孔子闖入我的婚禮只是圣人的影響力延續(xù)至今的小例子。兩千五百年前，孔子首次提出自己的思想。隨后，他的思想為東亞各國(guó)接受，歷經(jīng)無(wú)數(shù)次政治動(dòng)亂、經(jīng)濟(jì)變革以及外國(guó)學(xué)說(shuō)、宗教和文化的沖擊。雖然過(guò)去幾十年?yáng)|亞的現(xiàn)代化水平突飛猛進(jìn)，但是不了解、不應(yīng)對(duì)古老的孔子思想就無(wú)法與中國(guó)人、韓國(guó)人或日本人開(kāi)展交往活動(dòng)�？鬃訉W(xué)說(shuō)隨處可見(jiàn)：在部級(jí)單位和議會(huì)大廈，影響官員制定政策、處理與公民關(guān)系；在企業(yè)董事會(huì)和工廠車(chē)間，指導(dǎo)首席執(zhí)行官制定經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略、管理人力資源；在學(xué)校課堂上，指引教師教育學(xué)生；在家庭中，指導(dǎo)夫妻關(guān)系�？鬃佑绊懼鴸|亞人看待民主、教育子女、規(guī)劃職業(yè)、處理同事關(guān)系以及理解自我的方式。不了解孔子就難以在東亞經(jīng)商、與當(dāng)?shù)毓賳T談判、理解戀愛(ài)問(wèn)題或領(lǐng)會(huì)現(xiàn)代東亞人的動(dòng)機(jī)。
毋庸置疑，孔子足以成為重要的人物。他的學(xué)說(shuō)塑造了當(dāng)今超過(guò)十六億人占世界人口的近四分之一的日常生活，其影響范圍北起中國(guó)南至印度尼西亞爪哇島的廣大地區(qū)。他對(duì)全球現(xiàn)代文化的影響僅次于基督教。即使東亞遭遇了外界文化的狂轟濫炸從《圣經(jīng)》到《哈利波特》、從摩卡拿鐵到麥當(dāng)勞到布蘭妮斯皮爾斯，傳統(tǒng)生活方式大多萎縮、改變或消亡，但是孔子依然屹立不倒�？鬃优c亞伯拉罕（希伯來(lái)民族的創(chuàng)始人）、耶穌（基督教的創(chuàng)始人）、穆罕默德（伊斯蘭教的創(chuàng)始人）、亞里士多德（古希臘著名思想家）、喬達(dá)摩悉達(dá)多（佛祖）并駕齊驅(qū)，同為現(xiàn)代文明的奠基人。
盡管如此，多數(shù)西方人對(duì)孔子卻知之甚少。這種情況其實(shí)極為危險(xiǎn)。隨著亞洲在全球具有越來(lái)越重要的作用，在全球經(jīng)濟(jì)和地緣政治中擁有了幾百年未曾有過(guò)的影響力，孔子和他創(chuàng)造的文化也隨之崛起。西方比以往更有必要了解孔子、他的思想和影響，只有這樣，才能應(yīng)對(duì)東亞新興國(guó)家，才能理解該地區(qū)企業(yè)家、政治家和決策者的動(dòng)機(jī)。美國(guó)和歐洲各國(guó)必須認(rèn)識(shí)到東亞文明具有完全不同的哲學(xué)思想基礎(chǔ)從很大程度上講，這一基礎(chǔ)就是孔子的學(xué)說(shuō)。
幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)，西方學(xué)者和政治家都在研究古希臘哲學(xué)家（亞里士多德、柏拉圖、蘇格拉底）、《圣經(jīng)》、其他猶太教和基督教著作以及奠定現(xiàn)代西方社會(huì)基礎(chǔ)的思想家，例如約翰洛克（英國(guó)，16321704年）、托馬斯霍布斯（英國(guó)，15881679年）和亞當(dāng)斯密（英國(guó)，17231790年），但是對(duì)東亞卻缺少類(lèi)似研究。歷史上，儒家典籍是東亞行政機(jī)構(gòu)、學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)確定課程和社會(huì)話語(yǔ)權(quán)的意識(shí)形態(tài)的核心著作，為東亞學(xué)者、作家和官員廣泛閱讀。在中國(guó)古代，研讀儒家學(xué)說(shuō)、相關(guān)闡釋性評(píng)注和文章是提高社會(huì)地位和發(fā)展事業(yè)的先決條件，是成為文明人所必需的基礎(chǔ)教育。在一千九百年的時(shí)間里，只有掌握這些典籍的中國(guó)人才能踏上仕途。東亞道德標(biāo)準(zhǔn)的制定者不是摩西，而是孔子；公民和國(guó)家關(guān)系、個(gè)體在社會(huì)中的地位的定義者不是洛克或托馬斯杰佛遜（美國(guó)第三任總統(tǒng)，美國(guó)《獨(dú)立宣言》主要起草人，17431826年），而是孔子。儒家思想不是影響東亞文明的思想。例如，佛教也產(chǎn)生過(guò)重要影響。過(guò)去二百年，傳入東亞的外來(lái)宗教和意識(shí)形態(tài)，譬如基督教和馬克思主義，同樣產(chǎn)生過(guò)重要影響。并且孔子遠(yuǎn)非亞洲歷史上的偉大思想家。有幾位重要的思想家至今也仍然影響著東亞，比如道教的創(chuàng)始人老子。但是，孔子在如此長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)對(duì)東亞的影響力無(wú)人匹敵。東亞文明史實(shí)際就是儒家思想發(fā)展史。
也許很多人都能說(shuō)出一個(gè)對(duì)自己生活產(chǎn)生過(guò)巨大影響的老師。新澤西克利夫頓中學(xué)的丹尼斯哈丁老師培養(yǎng)了我對(duì)歷史的濃厚興趣。在我離開(kāi)他的課堂將近三十年后，這種興趣仍然激勵(lì)我創(chuàng)作本書(shū)和其他著作。每次回家我都會(huì)在我父母家附近的餐廳見(jiàn)他，一起吃早飯。好老師不僅教學(xué)生解方程式、背總統(tǒng)名字，還塑造他們的信仰以及人生，培養(yǎng)他們學(xué)習(xí)和追求卓越的熱情。
孔子也許是人類(lèi)歷偉大的老師。盡管他曾是小有成就的政治家和官員，但是他的主要工作還是教書(shū)育人，所以在亞洲他以教師的身份名垂青史。《論語(yǔ)》是關(guān)于孔子的著名的典籍，其中大部分內(nèi)容記載的是他在教學(xué)中和弟子的言論，涉及美德、有道政府、人際關(guān)系、倫理和歷史�？鬃觽鞑ブ袊�(guó)古典智慧、超越時(shí)空的道德準(zhǔn)則和對(duì)人性的崇高憧憬，因此其思想至今仍能打動(dòng)讀者。他的弟子忠心耿耿，堅(jiān)信他的學(xué)說(shuō)，并代代相傳。孔子逝世之后，每個(gè)世紀(jì)都會(huì)涌現(xiàn)新弟子學(xué)習(xí)、評(píng)注他的學(xué)說(shuō)，甚至對(duì)其進(jìn)行大刀闊斧的改造。后這種思想流派演變成了東亞的主導(dǎo)性理論基礎(chǔ)和意識(shí)形態(tài)。倘若孔子的弟子不將他的思想發(fā)揚(yáng)光大，孔子也不會(huì)成為孔圣人。
千百年來(lái)，隨著孔子與東亞社會(huì)融為一體，他也不再被僅僅當(dāng)作老師。孔子變成了至圣，中華文明的奠基人和素王（素王是孔子另一尊稱(chēng)譯者）。盡管他從未加冕，但他是上天遴選的統(tǒng)治者。中國(guó)人和朝鮮人還以孔子為君子的典范。英國(guó)19世紀(jì)著名漢學(xué)家理雅各寫(xiě)道：在中國(guó)，孔子是集人類(lèi)所有優(yōu)秀品質(zhì)于一身的典范，擁有所有社會(huì)美德和政治智慧。在中國(guó)歷史上，孔子曾一度被神化，擁有超人的神奇力量，具有圣徒般的相貌。有個(gè)神話認(rèn)為孔子是神祇的兒子就像珀?duì)栃匏梗ü畔ＥD神話中宙斯的兒子，半人半神）一樣。祭孔大典已有約兩千年的歷史。中國(guó)每座重要城鎮(zhèn)都有孔廟。甚至皇帝都朝他的牌位頂禮膜拜。朝廷對(duì)孔子的封謚也愈加顯貴。公元1世紀(jì)，孔子被封為公，后來(lái)又被尊奉為大成至圣先師以及大成至圣文宣先師。國(guó)家賜予他的后代貴族地位和大片土地。