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儒藏(精華編二二六) 讀者對象:該領(lǐng)域研究人員
"北京大學(xué)儒藏工程"是我國一項重大學(xué)術(shù)文化項目!度宀亍肥珍涀韵惹刂燎宄Y(jié)束這一時段中,儒家經(jīng)典及其注疏、儒家學(xué)者的著述和體現(xiàn)儒家思想文化發(fā)展的相關(guān)文獻,包括傳世文獻與出土文獻,盡量選用最好的底本,按傳統(tǒng)的經(jīng)、史、子、集四部分類法進行分類。
《儒藏》(精華編二二六~二二七)收錄南宋文集一種,即楊萬里《誠齋集》。其中第二二六冊收錄卷一至卷六五,第二二七冊收錄卷六六至卷一三三及附錄。
楊萬里(1127—1206),字廷秀,號誠齋,吉州吉水(今屬江西)人。紹興二十四年(1154)進士,任永州零陵丞時,拜謁謫居永州的張浚,張浚勉以正心誠意之學(xué)。楊萬里終身服其教,乃名書室曰“誠齋”。慶元五年(1199)以寶文閣待制致仕。開禧二年卒,年八十,贈光祿大夫,謚文節(jié)。光宗嘗為書“誠齋”二字,學(xué)者稱誠齋先生。《宋史》卷四三三有傳。
楊萬里生前曾自編詩集為八集,另有《退休集》,無序,殆成集于身后。此九集分別刊刻于淳熙、紹熙年間,學(xué)界多稱之為“宋淳熙紹熙間遞刻本”或“宋刻詩集本”。嘉定年間,其長子楊長孺將宋淳熙、紹熙間遞刻本詩集及未刊之文章雜著重新編定為《誠齋集》一百三十三卷。端平初,由劉煒叔刊刻于江西,學(xué)界多稱之為“宋端平本”。今僅知日本宮內(nèi)廳書陵部藏有一部,為海內(nèi)孤本。此本曾遭火厄,故有殘闕、鈔配之處,然保存完好,刊校精良,洵為最善之本。今國內(nèi)外所藏各本雖均屬宋端平本系統(tǒng),但多經(jīng)后人改竄,已非舊觀。唯《四部叢刊初編》影印江陰繆氏藝風堂藏影宋寫本(實為普通鈔本,非影宋本)、日本內(nèi)閣文庫藏江戶舊鈔本最近宋端平本原貌,不僅文本相似,即如殘闕、錯綴之處,亦大抵如出一轍。此外,日本靜嘉堂文庫尚有陸氏皕宋樓藏朱彝尊舊藏影宋鈔本一部,凡一百三十二卷附錄一卷別(外)集二卷,與宋本編次略異。
此次整理,以日本宮內(nèi)廳書陵部藏宋端平本《誠齋集》為底本,以《中華再造善本》影印宋淳熙、紹熙間遞刻本(簡稱“宋遞刻本”)、日本宮內(nèi)廳書陵部藏宋淳熙刻本《南海集》(簡稱“日藏宋淳熙本”)為詩集校本。底本殘闕之處,以《四部叢刊初編》影印江陰氏藝風堂藏鈔本(簡稱“四部叢刊本”)補足,并校以《宋集珍本叢刊》影印清顧麐士校明汲古閣鈔本(簡稱“汲本”)、臺北商務(wù)印書館影印文淵閣《四庫全書》本(簡稱“庫本”)。底本或有疑問難解之處,酌情參校汲、庫二本。書末附錄宋遞刻本序跋及學(xué)界輯佚成果,以供讀者參考。
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