關(guān)于我們
書(shū)單推薦
新書(shū)推薦
|
儒藏(精華編二二七) 讀者對(duì)象:該領(lǐng)域研究人員
"北京大學(xué)儒藏工程"是我國(guó)一項(xiàng)重大學(xué)術(shù)文化項(xiàng)目。《儒藏》收錄自先秦至清朝結(jié)束這一時(shí)段中,儒家經(jīng)典及其注疏、儒家學(xué)者的著述和體現(xiàn)儒家思想文化發(fā)展的相關(guān)文獻(xiàn),包括傳世文獻(xiàn)與出土文獻(xiàn),盡量選用最好的底本,按傳統(tǒng)的經(jīng)、史、子、集四部分類法進(jìn)行分類。
《儒藏》(精華編二二七)收錄南宋楊萬(wàn)里《誠(chéng)齋集》卷六六至卷一三三及附錄。
楊萬(wàn)里(1127—1206),字廷秀,號(hào)誠(chéng)齋,吉州吉水(今屬江西)人。紹興二十四年(1154)進(jìn)士,任永州零陵丞時(shí),拜謁謫居永州的張浚,張浚勉以正心誠(chéng)意之學(xué)。楊萬(wàn)里終身服其教,乃名書(shū)室曰“誠(chéng)齋”。慶元五年(1199)以寶文閣待制致仕。開(kāi)禧二年卒,年八十,贈(zèng)光祿大夫,謚文節(jié)。光宗嘗為書(shū)“誠(chéng)齋”二字,學(xué)者稱誠(chéng)齋先生!端问贰肪硭娜袀。
楊萬(wàn)里生前曾自編詩(shī)集為八集,另有《退休集》,無(wú)序,殆成集于身后。此九集分別刊刻于淳熙、紹熙年間,學(xué)界多稱之為“宋淳熙紹熙間遞刻本”或“宋刻詩(shī)集本”。嘉定年間,其長(zhǎng)子楊長(zhǎng)孺將宋淳熙、紹熙間遞刻本詩(shī)集及未刊之文章雜著重新編定為《誠(chéng)齋集》一百三十三卷。端平初,由劉煒叔刊刻于江西,學(xué)界多稱之為“宋端平本”。今僅知日本宮內(nèi)廳書(shū)陵部藏有一部,為海內(nèi)孤本。此本曾遭火厄,故有殘闕、鈔配之處,然保存完好,刊校精良,洵為最善之本。今國(guó)內(nèi)外所藏各本雖均屬宋端平本系統(tǒng),但多經(jīng)后人改竄,已非舊觀。唯《四部叢刊初編》影印江陰繆氏藝風(fēng)堂藏影宋寫(xiě)本(實(shí)為普通鈔本,非影宋本)、日本內(nèi)閣文庫(kù)藏江戶舊鈔本最近宋端平本原貌,不僅文本相似,即如殘闕、錯(cuò)綴之處,亦大抵如出一轍。此外,日本靜嘉堂文庫(kù)尚有陸氏皕宋樓藏朱彝尊舊藏影宋鈔本一部,凡一百三十二卷附錄一卷別(外)集二卷,與宋本編次略異。
此次整理,以日本宮內(nèi)廳書(shū)陵部藏宋端平本《誠(chéng)齋集》為底本,以《中華再造善本》影印宋淳熙、紹熙間遞刻本(簡(jiǎn)稱“宋遞刻本”)、日本宮內(nèi)廳書(shū)陵部藏宋淳熙刻本《南海集》(簡(jiǎn)稱“日藏宋淳熙本”)為詩(shī)集校本。底本殘闕之處,以《四部叢刊初編》影印江陰氏藝風(fēng)堂藏鈔本(簡(jiǎn)稱“四部叢刊本”)補(bǔ)足,并校以《宋集珍本叢刊》影印清顧麐士校明汲古閣鈔本(簡(jiǎn)稱“汲本”)、臺(tái)北商務(wù)印書(shū)館影印文淵閣《四庫(kù)全書(shū)》本(簡(jiǎn)稱“庫(kù)本”)。底本或有疑問(wèn)難解之處,酌情參校汲、庫(kù)二本。書(shū)末附錄宋遞刻本序跋及學(xué)界輯佚成果,以供讀者參考。
你還可能感興趣
我要評(píng)論
|