黑格爾的《哲學全書》分為：邏輯學、自然哲學、精神哲學三部分�！哆壿媽W》闡述范疇純概念及其規(guī)律和運動，我們可以把邏輯學看作組成絕對精神的框架結(jié)構(gòu)；自然界是絕對精神的外化，《自然哲學》闡述邏輯純概念的外在化，即自然界的規(guī)律；人的精神也是絕對精神的外化，同時也是人對絕對精神的認知，《精神哲學》闡述人的精神如何從主觀精神上升到客觀精神，最后達到絕對精神。所以，《自然哲學》和《精神哲學》都可以看作是一種應(yīng)用哲學�！毒�神現(xiàn)象學》被哲學界認為是《哲學全書》的導(dǎo)言，它分析了人的意識如何從最初的“感性確定性”，經(jīng)過各種意識形態(tài)一步步發(fā)展到哲學的概念認知，達到了這種認知，精神就發(fā)展到它的最高形態(tài)，即具備了認知絕對精神的資格。因此可以說，由《精神現(xiàn)象學》、《邏輯學》、《自然哲學》、《精神哲學》四部著作構(gòu)成了黑格爾完整的哲學體系。
　　自然哲學分為三部分：力學、物理學、有機物理學。
　　力學部分首先考察了抽象的空間和時間；其次考察了物質(zhì)和運動，即物質(zhì)與空間時間的關(guān)系，物質(zhì)與物質(zhì)的關(guān)系，這是有限力學；最后考察了自由運動的物質(zhì)，這是絕對力學。
　　物理學部分考察了物體的內(nèi)在形式，這種形式通過物體的外在形態(tài)得到映現(xiàn)。到物理學階段，物質(zhì)有了個體統(tǒng)一性，聚合為物體，物體有自己的形式和規(guī)定性，擺脫了引力中心的吸回，因而在空間中有了自己的位置。物理學部分首先考察了物體的普遍個體性，即物體的直接的、自由的、物理的質(zhì)；其次考察了物體的特殊的個體性，即物體形式與重力的關(guān)系，以及這種形式對重力的規(guī)定；最后考察了整體的、自由的個體性。
　　第三部分是有機物理學，有機體是自在又自為的生命體。在有機物理學部分，黑格爾秉承了亞里士多德的三分法，把有機物理學分為三個領(lǐng)域：地質(zhì)自然界，植物有機體，動物有機體。地質(zhì)自然界也就是礦物界，礦物雖然現(xiàn)在只是有機物的尸骸，但它們曾經(jīng)是有機物，所以黑格爾把地質(zhì)自然界放人有機物理學中進行考察。
　　筆者認為，欲全面了解黑格爾的哲學思想，必須閱讀他的《精神現(xiàn)象學》、《邏輯學》、《自然哲學》、《精神哲學》，只有閱讀完這四部書，你才能理解為什么黑格爾哲學是西方哲學史上一個很難逾越的理性主義高峰。
　　我的這本書既然是《淺識》，就是個人淺顯的認識，它可能對理解黑格爾的《自然哲學》有所幫助，那是我的榮幸。由于本人學識和外語水平有限，本《淺識》難免有錯誤不當之處，懇請讀者原諒與指出。
　　本書的出版得到貴州大學教育發(fā)展基金會的贊助，本書的寫作也得到貴州大學中外比較哲學研究所同仁的鼎力相助，在此特表示衷心的感謝。