歷史為了成為歷史，不得不等待那歷史中人從此世消逝而去。歷史明明是由當下所創(chuàng)造，但在歷史旋渦中生存的我們，被無數(shù)抉擇的波濤席卷，溺沒其中，當我們終能回過神來，世界已朝著始料未及的方向流去。以我個人為例，年輕時漫無目的地離開了祖國，就這樣在異國他鄉(xiāng)度過大半人生，這一切皆是當初無從想象的。我成了流浪的藝術(shù)家，接觸了各式各樣的文明，西方文化是其一。經(jīng)過如此長遠的旅程，直到近來我才明白，我的個人精神是如何受到東方文明的深度滋潤，而我的藝術(shù)創(chuàng)作，便是要把在今日連東方也逐漸遺忘的東方文明自古以來的價值放進可以西方文明脈絡去敘述的當代藝術(shù)。
　　我因為居住在西方而理解了東方。中國與日本之間，曾經(jīng)發(fā)生戰(zhàn)爭，每當遇見經(jīng)歷過戰(zhàn)爭的人們，我都會聆聽他們的戰(zhàn)時過往。但是現(xiàn)在，從戰(zhàn)爭中存活下來的人也相繼過世，這段中日史，走到成為歷史的時刻。當我閱讀中日兩國如何走向戰(zhàn)爭的歷史文獻時，那令人遺憾的分歧點讓我痛心。1938年1月16日，日本近衛(wèi)文磨首相發(fā)表“不與中國國民政府交戰(zhàn)”的聲明，但是日本仍然拒絕了由德國駐華大使托德曼主持的和平調(diào)停。最初被視為和平派的近衛(wèi)，當時為何要發(fā)動戰(zhàn)爭呢？我為此深感惋惜�；蛟S，若日本沒有對中國發(fā)動戰(zhàn)爭，美日兩國亦不會開戰(zhàn)，世界就能朝向?qū)O文提倡的“大亞洲主義”發(fā)展。孫文在日本有許多友人，大隈重信（日本第八和第十七任首相）、犬養(yǎng)毅（日本第二十九任首相）、尾崎行雄等無數(shù)日本友人支持了孫文的辛亥革命。孫文流亡日本前后十年，在日本醞釀出后來的辛亥革命，但，日本卻與歷經(jīng)苦難后開花結(jié)果的中華民國，發(fā)生了戰(zhàn)爭。一國的理想，因為與他國理想之間存在差異，導致彼此針鋒相對。
　　此次，我的這本文集被譯成中文，最高興之處莫過于能讓我不曾想象過的讀者閱讀此書。意外本身，才是最鼓舞我之事。