百余年間，太極拳技藝
起初只為極少人所傳續(xù)，如
今逐漸衍生出規(guī)模龐大的傳
習(xí)者。由于太極拳根深枝繁
，初學(xué)者往往不知所“宗”，
久習(xí)者也不見(jiàn)得對(duì)自身以外
的脈絡(luò)了然于胸。學(xué)無(wú)專書(shū)
，藝無(wú)統(tǒng)系。有鑒于此，編
輯是書(shū)，或可作為讀者總覽
全局的參考。
太極拳作為人類的一項(xiàng)
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，拳家的過(guò)
往當(dāng)如何書(shū)寫(xiě)、技術(shù)應(yīng)如何
探究，一直是現(xiàn)代學(xué)術(shù)層面
未能合理對(duì)待的問(wèn)題。拳術(shù)
技擊在歷史上多為底層社會(huì)
流動(dòng)性較大的邊緣化人群所
習(xí)，傳統(tǒng)史料少有關(guān)于習(xí)練
者的真實(shí)記錄。即使略有記
載，也大都出于讀書(shū)人之手
。而這些記載中除了偶有拳
譜一類經(jīng)驗(yàn)記錄，很難發(fā)現(xiàn)
習(xí)練者自己的聲音。至于人
文知識(shí)尚不夠豐滿的武俠演
義，多靠讀者想象力發(fā)揮創(chuàng)
造性，沒(méi)法太當(dāng)真。清末民
初以來(lái)，契合“體育”的風(fēng)氣
，拳技以“武術(shù)”為名進(jìn)入現(xiàn)
代社會(huì)，而太極拳合于老莊
之道及宋儒理學(xué)，非血?dú)庵?br />勇，無(wú)傷身之弊，能以柔克
剛，有技近乎道之妙，因而
一直被社會(huì)上層所推崇，由
此生成眾多文字記錄，為大
致復(fù)原拳家的人生經(jīng)歷、技
術(shù)經(jīng)驗(yàn)及傳承脈絡(luò)提供了可
能性。
若以現(xiàn)代教育體制和學(xué)
科劃分，一百多年來(lái)的武術(shù)
從源頭上即被歸類在體育里
。盡管人是歷史的創(chuàng)造者，
但與人文學(xué)科注重研究每一
歷史人物個(gè)體的思想活動(dòng)有
別，體育學(xué)科的研究對(duì)于這
些人文層面似不甚重視，所
謂“體育人文社會(huì)學(xué)”，實(shí)際
更多是社會(huì)科學(xué)面目而缺乏
人文敘事，甚至關(guān)于體育史
、武術(shù)史的研究也多偏向社
會(huì)科學(xué)。研究成果貌似看不
見(jiàn)人的科學(xué)實(shí)驗(yàn)報(bào)告，并且
隨時(shí)以**政策為論述理路
，以闡發(fā)當(dāng)今啟示、價(jià)值和
意義為歸結(jié)，而不能把當(dāng)時(shí)
人的命運(yùn)放在當(dāng)時(shí)的時(shí)勢(shì)變
遷中復(fù)原和考察，如此是否
會(huì)掉在“科學(xué)”的實(shí)用主義陷
阱里，不敢妄下論斷。在這
樣的學(xué)術(shù)研究狀況下，對(duì)于
拳家往事的敘述和技術(shù)的琢
磨，主要還是得依靠各界人
士以興趣為驅(qū)動(dòng)力延續(xù)傳承
和記錄。盡管這也正是民間
技藝一直以來(lái)自發(fā)式傳承的
固有傳統(tǒng)，然而對(duì)往事的敘
述多在不經(jīng)意間帶有較大的
模糊性，技術(shù)的研究層次也
是高下不等，只能靠讀者自
身的鑒別力去披沙揀金，以
發(fā)現(xiàn)混雜其中的一點(diǎn)真知灼
見(jiàn)。
時(shí)間、空間和人是構(gòu)成
歷史的三大要素。歷史的吸
引力常在過(guò)往時(shí)空已難復(fù)原
的虛無(wú)縹緲處，而追溯時(shí)空
以做因人敘事的探究則須盡
量信實(shí)，這在文獻(xiàn)不足征的
情況下確實(shí)存在較大難度，
因而更加籠罩著歷史的魅惑
。
這本書(shū)不欲過(guò)多探索社
會(huì)結(jié)構(gòu)一類的問(wèn)題，只是試
圖采用傳統(tǒng)史學(xué)紀(jì)傳體和編
年體相結(jié)合的敘事路數(shù)，將
諸多道聽(tīng)途說(shuō)的內(nèi)容盡量落
實(shí)到相對(duì)原始的材料上，在
時(shí)空坐標(biāo)下對(duì)每個(gè)人物的人
生歷程略做寫(xiě)意勾勒，為太
極拳的傳承脈絡(luò)略做一點(diǎn)初
步的建構(gòu)。道聽(tīng)途說(shuō)難免存
在一些問(wèn)題，經(jīng)不起推敲處
隨時(shí)可見(jiàn)，史料的捋順并不
能完全等同于歷史的真實(shí)，
且以一書(shū)綜括眾家，掛一漏
萬(wàn)或許才是真實(shí)狀況。盡管
這種述而不作的呈現(xiàn)路數(shù)與
現(xiàn)代科學(xué)研究規(guī)范、行文格
式和閱讀習(xí)慣并不相諧，但
我始終認(rèn)為持續(xù)致力于史料
的收集、別擇、剪裁和排列
，甚或等待真有心得發(fā)現(xiàn)時(shí)
再做解讀和討論，會(huì)比僅靠
一點(diǎn)史料片斷就能發(fā)揮無(wú)窮
認(rèn)識(shí)要心安得多。并且，根
據(jù)歷史學(xué)家的經(jīng)驗(yàn)，過(guò)往歷
史真相本來(lái)就不可能完全再
現(xiàn)，只能在多元化的復(fù)原和
解讀過(guò)程中得以盡量接近，
而怎樣才能更為近真便是探
索的價(jià)值所在。對(duì)此若能略
有認(rèn)識(shí)，內(nèi)心也就稍稍釋然
了。
一門可以相對(duì)獨(dú)立的知
識(shí)，往往包含原理、歷史和
技術(shù)三個(gè)層面。本書(shū)內(nèi)容能
在多大程度上接近太極拳的
歷史真相，以及是否還有不
斷縮小與真相之間距離的更
佳方法，將是我今后不斷思
考以待改進(jìn)之處。完全打破
現(xiàn)有體例架構(gòu)重新再來(lái)，也
未可知。至于太極拳的原理
和技術(shù)，也可能會(huì)根據(jù)心得
體會(huì)另做總結(jié)和解析。