本書主要內(nèi)容包括：千年陰平道、在北去的列車上、文縣城、古道迎春、漫步城郊、走尚德、探訪陰平斜徑、重走陰平道、陰平關(guān)山、兩江八河、天地澄碧、大路歌、水下沙洲、夕陽桔柏渡、鄉(xiāng)賢何宗韓、閃光的地理坐標(biāo)、大熊貓國(guó)家公園覽勝、大水行、鴿子花開等。
文縣古稱，遠(yuǎn)在新石器時(shí)代中期，這里就有人類繁衍生息。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，文縣境內(nèi)分布有多處馬家窯、寺洼文化遺存，文化遺產(chǎn)儲(chǔ)藏豐富。先秦時(shí)期，文縣就是古代氐人的主要活動(dòng)區(qū)域之一。三國(guó)時(shí)期，魏將鄧艾偷度滅蜀，拉開了結(jié)束三國(guó)紛爭(zhēng)，走向國(guó)家統(tǒng)一的序幕。
明朝初年，傅友德再次從道伐蜀，又一次了國(guó)家統(tǒng)一程。五代以后，文縣是茶馬古道上的，為民族團(tuán)結(jié)發(fā)揮了積極作用。
“”戰(zhàn)略，這是甘肅發(fā)展面臨的機(jī)遇。文縣作為甘肅的“南大門”，地處秦隴文化和隴蜀文化的交匯點(diǎn)，文縣白馬文化、玉壘花燈戲、土琵琶彈唱、洋湯號(hào)子等民俗文化，以及古棧道等遺址，都是甘肅境內(nèi)“”文化的優(yōu)秀代表。
文縣與四川九寨溝山水相連，隔山相望，旅游資源十分豐富，素有“九寨看水，文縣看山”之說。境內(nèi)的白水江世界生物圈保護(hù)區(qū)，動(dòng)植物資源富集，是甘肅的一張靚麗名片；碧口茶園、碧口古街，江南水鄉(xiāng)；白馬河民俗風(fēng)情旅游線，是尋古探幽，體驗(yàn)白馬人原生態(tài)生活的之地；文縣天池，風(fēng)光奇秀，為中國(guó)的高山天池。不斷挖掘整理文縣傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，堅(jiān)持“以文塑旅，以旅彰文”，對(duì)于我縣經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，助力鄉(xiāng)村振興，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游事業(yè)，具有十分重要的意義。
指出，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件。今年是中黨100周年，站在歷史發(fā)展的潮頭，我們應(yīng)該看到，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是經(jīng)過歷史考驗(yàn)的民族文化精華，對(duì)于提高國(guó)人的歷史歸屬感，增強(qiáng)中華民族的文化自信心，具有不可替代的作用。宣傳推介當(dāng)?shù)氐膬?yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們必須擔(dān)當(dāng)?shù)臍v史使命和責(zé)任。推出“文縣文化旅游叢書”，其目的和意義也在于此。
李世仁先生是探究文縣歷史文化的熱心人。此次編輯出版的《千古道》，是“文縣文化旅游叢書”中一部分量很重的作品。古道在甘肅境內(nèi)是一條除了絲綢之路外的重要古道路。作者查閱史籍，親身踏訪，吸納了專家學(xué)者對(duì)道的研究成果，基本厘清了道的大概面貌，并以道古轄區(qū)內(nèi)的山川、河流走向，說明各支道與茶馬古道的關(guān)系，正道和斜徑和茶馬古道的關(guān)系。區(qū)分開了正道和鄧艾伐蜀道，以及古道上留下的遺跡和歷史作用。書稿圖文并茂，在闡述古道深厚的歷史底蘊(yùn)的同時(shí)一步告訴人們古道上今天發(fā)生的變化。書稿以散文的形式將道的前世今生展現(xiàn)在讀者面前，對(duì)深入認(rèn)識(shí)文縣、宣傳文縣，提高文縣的知名度很有意義。
我堅(jiān)信，在縣委、縣政府的堅(jiān)下，文縣的文化旅游事業(yè)，會(huì)更加繁榮發(fā)展，文縣的未來會(huì)更加美好！
李世仁，筆名村夫，文縣人。
已出版散文集《漫步道》《千秋摩天嶺》《村夫散文選》《與歲月交往》。
千古道\001
在北去的列車上\027
文縣城\035
古道迎春\043
漫步城郊\046
走尚德\052
探訪斜徑\068
重走道\080
關(guān)山\084
兩江八河\110
天池澄碧\147
大路歌\157
水下沙州\161
タ陽桔柏渡\164
鄉(xiāng)賢何宗韓\173
閃光的地理坐標(biāo)\182
大熊貓國(guó)家公園覽勝\185
大水行\(zhòng)200
鴿子花開\216
山月驚夢(mèng)\222
熊貓情結(jié)\231
相約碧口\235
茶鄉(xiāng)行\(zhòng)246
白馬人\256
尋夢(mèng)白馬河\279
白馬河畔踏歌聲\303
千古道
入蜀之道
說到甘肅，就道路而言，讓人望而生畏的要數(shù)隴南山區(qū)，尤其是文縣，地貌是立體的，棱角是分明的。大山里生活的人們要眺望世界就得上山下河，越溝過澗，不然會(huì)坐老終年。這是弊，地理之弊。有弊也有利，利，是人們生存的環(huán)境，冬無嚴(yán)寒，夏無酷暑，又有兩江八河滋潤(rùn)。每年臘月，春天的笑臉在590米的中廟綻放，為寒風(fēng)呼嘯的隴原獻(xiàn)上束艷麗。時(shí)令到了立春，油菜花已經(jīng)爛漫了白龍江河谷，幾乎與江南接踵。不僅如此，一年四季青蔥不減。
如果你想深入了解隴南的文縣，不妨去爬一爬摩天嶺、插崗梁，體悟一番“一覽眾山小”的豪邁，走一走兩江八河，用雙腳感受古道的艱險(xiǎn)。這是隴原這本大書的一個(gè)章節(jié)或者一個(gè)段落，像一幀幀彩色圖畫，疏密有度，層次分明，絢麗多姿。那山中，那江畔，那河邊，若隱若現(xiàn)蜿蜒曲折的白色線條，便是古道，不過，已不是人背畜馱的鳥道，而是馬達(dá)推動(dòng)的汽車飛奔。它是一幕幕動(dòng)人的情節(jié)，將你整個(gè)身心和天地山川相擁在一起。你會(huì)浮想聯(lián)翩，無意中會(huì)走入神秘的遙遠(yuǎn)。
只要有人居住，這山，這路，在漫長(zhǎng)的歷史隧道里，都會(huì)日積月累地疊加人文意義，尤其是大山撫育的物種，讓人投之以溫?zé)崮抗�，懷揣感恩之心�?br />
歷史發(fā)展脈絡(luò)表明，道路交通的延伸不僅帶來社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮，更重要的是帶去民族的融合、社會(huì)發(fā)展以及族群之間的相互影響。從人文地理學(xué)意義上講，道路是走向文明的階梯、鄉(xiāng)村和城市之間的紐帶，自然，城市是道路上的皇冠，人類文明的集大成者，人類智慧的結(jié)晶。
前人早就關(guān)注這里了，關(guān)注的是行路的艱難。
李白在《蜀道難》中三次感嘆，蜀道之難，難于上青天！
有學(xué)者認(rèn)為，李白寫的就是蜀道。
文縣有縣級(jí)政權(quán)建置在兩千年前，有人類活動(dòng)更早，順理有人就有路是一定的。我們知道，秦始皇是修筑高速公路的鼻祖，陜西淳化頭的秦直道，隋唐時(shí)都在沿用；始皇帝還將另一條戰(zhàn)國(guó)時(shí)的僰道拓寬，從四川宜賓延伸至云南大理，于北接陜西咸陽的褒斜道貫通，謂之五尺道，這條路堪稱兩千年前的國(guó)道。
道也是往返山民靠人背畜馱踩踏出來的，像張騫在大夏國(guó)（阿富汗一帶），發(fā)現(xiàn)了來自四川的絲綢和邛竹杖，于是雄心勃勃的漢武帝受到啟發(fā)，下定了開拓大西南的決心而發(fā)現(xiàn)了身毒道（通往印度）——南方絲綢之路。正是漢武帝開西南夷時(shí)，把觸角伸向哀牢古國(guó)，并在那里設(shè)立哀牢、博南二縣，同時(shí)割益州西部屬國(guó)六縣合設(shè)永昌郡，公元前109年把這塊熱土納入中華版圖。
行政建置的道，是漢高祖公元前20pan>年設(shè)立的。
那時(shí)，文縣屬?gòu)V漢屬國(guó)都尉管轄，《后漢書》載：廣漢屬國(guó)都尉，故北部都尉，屬?gòu)V漢郡，安帝時(shí)以為屬國(guó)都尉，別領(lǐng)三城�！�、甸氏道、剛氏道，也就是今天的文縣、九寨溝縣武縣、青川縣�！度A陽國(guó)志》說郡的范圍：東接漢中，南接梓潼，西接隴西，北接酒泉（武都），這個(gè)區(qū)域內(nèi)向外延伸的道路后世統(tǒng)稱道。讀《晉書·地理志》可知建安二十年（215年）魏武定霸，始將蜀國(guó)都尉改為郡，細(xì)加考察，那時(shí)占領(lǐng)的是郡的一部分，青川武并未奪得，全郡納入版圖是蜀漢。
作為道路，早提出“道”的是陳壽《三國(guó)志》：“艾自……
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