黃帝《兵法》、周公《司馬法》，已佚；太公《六韜》原本，今不傳。兵家言，惟《孫子》十三篇古。古人學有所受，孫子之學，或即出于黃帝，故其書通三才、五行，本之仁義，佐以權謀，其說甚正。古之名將，用之則勝，違之則敗，稱為《兵經》，比于六藝，良不愧也！孫子為吳將兵，以三萬破楚二十萬入郢。威齊、，歸之子胥，故《春秋傳》不載其名成不受官�！对浇^書》稱“巫門外大冢，吳王客孫武�！保�是其證也。其著兵書八十二篇，圖九卷，見《藝文志》；其圖《八陳》，有《蘋車》之陳，見《周官》鄭注；有《算經》，今存；有《雜占》《六甲兵法》，見《隋志》；其與吳王問答，見于《吳越春秋》諸書者甚多；或即八十二篇之文，今惟傳此十三篇者�！妒酚洝贩Q“闔閭有十三篇，吾盡觀之”之語；《七錄》，《孫子兵法》三卷，《史記正義》云：“十三篇為上卷，又有中下二卷。”則上卷是孫子手定，見于吳王，故歷代傳之勿失也。秦漢已來，用兵皆用其法，而或秘其書，不肯注以傳世。魏武始為之注，云“撰為《略解》”，謙言解其粗略�！稘h官解詁》稱：“魏氏瑣連孫、吳之法，則謂其捷要�！倍拍烈蔀槲何鋭h削者，謬也。此本十五卷，為宋吉天保所集，見宋《藝文志》，稱《十家會注》。十家者：一魏武，二梁孟氏，三唐李筌，四杜牧，五陳皞，六賈林，七宋梅圣俞，八王皙，九何延錫，十張預也。書中或改曹公為曹操，或以孟氏置唐人之后，或不知何延錫之名，稱為何氏，或多出杜佑，而置在其孫杜牧之后，吉天保之不深究此書可知，今皆校勘更正。杜佑實未注《孫子》，其文即《通典》也，多與曹注同，而文較備，疑佑用曹公、王凌、孟氏諸人古注，故有“王子曰”，即凌也。今或非全注本。《孫子》有王凌、張子尚、賈詡、沈友鄭本所采不足，今佚矣。


曩予游關中，讀華陰岳廟《道藏》，見有此書，后有鄭友賢《遺說》一卷，友賢亦見鄭樵《通志》，蓋宋人。又從大興朱氏處，見明人刻本，余則世無傳者。國家令甲，以《孫子》校士，所傳本或多錯謬，當用古本是正其文。適吳念湖太守，畢恬溪孝廉，皆為此學，所得或過于予。遂刊一編，以課武士。


孔子曰：“軍旅之事，未之學�！庇衷唬骸拔覒�(zhàn)則克。”孔子定禮正樂，兵則五禮之一，不必以為專門之學，故云“未學”，所謂圣人有所不知�；蛐熊姾弥\則學之，或善將將，如伍子胥之用孫子，又何必自學之？故又曰，“我戰(zhàn)則克”也。今世泥孔子之言，以為兵書不足觀；又泥趙括徒能讀父書之言，以為成法不足用；又見兵書有權謀，有反間，以為非圣人之法，皆不知吾儒之學者，吏之治事，可。


然古人猶有學制之懼，兵兇戰(zhàn)危，將不素可以人命為嘗試，則十三篇之不可不觀也。項梁教籍兵法，籍略知其意，不肯竟學，卒以傾覆。不知兵法之弊，可勝言哉！宋襄、徐偃仁而敗，兵者危機，當用權謀，孔子猶有要盟勿信、微服過宋之時，安得妄責孫子以言之不純哉！


孫子蓋陳書之后，陳書見《春秋傳》，稱孫書姓氏，書以為景公賜姓，言非無本。又泰山新出孫夫人碑，亦云與齊同姓，史遷未及深考。吾家出樂安，真孫子之后。愧余徒讀祖書，考證文字，不通方略，亦享之福者久也！