去年三月，我在巴公新著《爾雅心語》書前寫過一篇《生長的短語》，那文章結尾說：“小序一篇，聊記拉雜細碎讀感，并再續(xù)我與巴公之間難得的‘序緣’�！睍r隔一年半多，我又有幸與巴公繼續(xù)“再續(xù)序緣”，真可謂緣分不淺。
　　關于巴公的短語寫作，我在之前所寫的四篇篇幅均不短的序言中曾做過比較深入的探討，這里就不再贅述了。近十幾年小二十年來，巴公總是不厭倦地寫短語，并連續(xù)出版了十多本短語集（包括這本□新的《索思悟語》），我想其背后的動力就是“愛思考”，而短語恰好是他習慣使用的抒寫樣式（盡管這已是很老派、很老套的樣式）。巴公常把自己晚年的短語寫作比喻成“一個思想者的遠行”，我覺得這更像“一個思想者的回歸”，是“通過遠行的方式回歸”——這些嘮家常似的、通俗淺近的短語，本質上不是對別人居高臨下的教導和訓誡，而是一種“喃喃自語”“自我剖析”，歸納總結的都是源于一己一心的閱世經驗、處事頓悟以及價值取向。
　　人生為什么需要不斷思考？因為“我思故我在”（笛卡爾語），因為“未經審視的生活是不值得過的”（蘇格拉底語）；人生的晚年為什么特別適合思考？因為“人生的見識通常只是在人生遲暮之時才能摘取的果實，或是需經歲月磨洗才能逐漸沉淀的菁華”（叔本華語），因為“童年的稚弱、青年的激情、中年的穩(wěn)健、老年的睿智都有某種自然優(yōu)勢，人們應當適合時宜地享用這種優(yōu)勢”（西塞羅語）。記得巴公六七年前出版的《隨心所語》《若有所思》兩書封面都不約而同地采用了大樹參天、果葉滿枝的意象，暗合了生命之樹的“春華秋實”“瓜熟蒂落”。我想，巴公在短語寫作上的掘進與迭出，正是順應自然天命，享用了“老年的睿智”優(yōu)勢，屬于另一種意義上的“不負韶華”。
　　老年的確是思考的韶華，而短語也的確是表達思考的利器。但凡事有一利則必有一弊，以之衡量短語亦如此。短語之“利”在簡短，它可舍棄一切過渡，要言不煩，抓住要害，直中靶心；然短語之“弊”同在簡短，它常流于零散、斷裂、空泛和鋪排，導致以偏概全、簡單武斷、邏輯關系不嚴密，不能清晰全面地攫住事物本質。綜觀巴公進入蒼勁晚年后的短語寫作，多有明察秋毫的個人洞見，也多有老生常談的常識復述；明顯得其“利”，也明顯承其“弊”——這幾乎是所有短語寫作者的宿命，套用那句“欲戴王冠，必承其重”，就是“欲寫短語，必承其弊”。
　　迄今已累積數千條的“巴氏短語”一直聚焦許多廣譜的、空闊平易的人生問題，在厚積薄發(fā)基礎上嘔瀝出許多真知灼見，這是巴公奉獻給我們的一大把精神珠玉與智慧鉆石。但我們也不能不看到，類似這種哲學級的思考操練有些是幾近于攀巖般的“危險性寫作”，攀爬起來極難，因為諸如此類的人生問題早已被前人或別人觸摸過無數次，即使沒有被前人或別人觸摸過，也早已被自己觸摸過，這就可能導致短語生發(fā)空間的狹促和短語原創(chuàng)性的日益減衰——鑒于此，我思索再三，建議巴公從短語寫作的境地暫時撤出，另辟蹊徑，我相信如此一定會再開創(chuàng)出一片新的創(chuàng)作天地。蒙古族諺語說“說話就像出膛的子彈一樣，應該忠實于它的射擊目標”，但射手的射擊目標從來就不止一個。
　　時光太快！屈指算來，巴公的年齡已屆八十，而我與巴公的結識與訂交也已近十五個年頭。《索思悟語》尾部有一段說“人生苦短，耐不住老，也來不及老，只有勤思苦讀和精思研讀，才會活得充實，才會活出精彩”，這段話可謂為巴公以思考見力、讀寫見勤的晚年韶華做出了恰切腳注。我們都會老去或者說都會很快老去，但倘若我們能在思考中度過安寧的晚年、想明白自己短促而又漫長的人生，又何必懼怕“畢竟東流去”的歲月？“不管我們的頭頂早生了多少根白發(fā)，但我們的內心一定不能有一根白發(fā)”，這是我擬寫的一條短語，以此與巴公共勉，也與讀者朋友共勉。