第一章緒論


自古以來，書籍都是幫助人類不步的力工具，因為人類社會的發(fā)展，并不是依靠某一個人的智慧，而是一代又一代人的知識、智慧不斷積累的必然結(jié)果。一個人的智慧是有限的，同樣，一本書含有的知識也是有限的。所以，圖書館是重要的。本章分為認(rèn)識圖書館、文獻(xiàn)及文獻(xiàn)資源的定義、圖書館文獻(xiàn)資源建設(shè)的重要性三部分。


節(jié)認(rèn)識圖書館


一、圖書館的概念


圖書館在《中國大百科全書（圖書館學(xué)卷）》中的定義是：“圖書館是收集、整理和保存文獻(xiàn)資料并供讀者利用的科學(xué)、文化、教育機(jī)構(gòu)�！蔽覀儚倪@個概念中了解到圖書館不僅與科學(xué)、文化相聯(lián)系，還與教育相聯(lián)系。如學(xué)校的教育由教師、圖書館、實驗室三大部分組成。這三者相互聯(lián)系，缺一不可，否則學(xué)校教育就不完善。因此，在科技迅猛發(fā)展、新知識層出不窮的時代，學(xué)生更需要學(xué)會利用圖書行學(xué)習(xí)。


二、圖書館的產(chǎn)展


（一）圖書館的產(chǎn)生


初形態(tài)的圖書館實際是文獻(xiàn)的集合體。文獻(xiàn)是圖書館產(chǎn)生的前提條件，文獻(xiàn)交流是圖書館產(chǎn)生的社會根源。


交流是人類社會存在和發(fā)展的基本條件。自從人猿分野之后，人類在共同的社會勞動中，需要表達(dá)思想，交換意見，積累經(jīng)驗行物質(zhì)和精神方面的交流。但是在文字出現(xiàn)以前，人們思想感情和生產(chǎn)經(jīng)驗的交流，只能靠耳口相傳，既不能傳遞很遠(yuǎn)，也不能世代保存。后來人們經(jīng)過結(jié)繩、刻木記事等長期探索，終于創(chuàng)造出一種有效的象征符號——文字。文字必須要有相應(yīng)的載體來體現(xiàn)，二者相結(jié)合便產(chǎn)生了記錄的文字——文獻(xiàn)。圖書文獻(xiàn)是人們表達(dá)思想、保存記憶、交流經(jīng)驗的工具。人類運用文字使外界刺激抽象化，形成概念，并通過概行推理，了解事物的本質(zhì)。人類只有通過文字記錄才能自己生活的自然環(huán)境，使通信成為可能，使積累的知識世代相傳。所以文字及其記錄的出現(xiàn)提高了社會交流的廣度和深度，拉開了人類文明史的序幕。


亞洲、非洲的大河流域，土壤肥沃，水源充足，利于人類定居和耕作，成為人類文明的發(fā)源地，因而文字記錄首先在這些地區(qū)產(chǎn)展起來。當(dāng)文字記錄的各種文獻(xiàn)資料增長到一定數(shù)量時，個人和社會集團(tuán)就難以憑借自身的能力和條件有效地搜集和利用這些資料。為了匯集和管理源源不斷涌現(xiàn)的文字記錄，以服務(wù)社會實踐，人類社會產(chǎn)生了新的分工，出現(xiàn)了搜集、整理、保存各種文獻(xiàn)典籍的機(jī)構(gòu)，這就是初形態(tài)的圖書館。


中國是世界文明古國之一，歷史，文化燦爛，關(guān)于圖書館的起源可以追溯到遙遠(yuǎn)的古代。早在公元前4000年的仰韶文化時期，我國就有了22個符號的半坡象形文字，在公元前13世紀(jì)形成了系統(tǒng)的甲骨文，用以記錄文字的載體有龜甲、獸骨、青銅、竹木、縑帛等材料�！渡袝�·多士》篇記載：“唯殷先人，有冊有典�！痹�1899年河南安陽小屯村殷墟遺址發(fā)現(xiàn)的十萬片甲骨上面，刻有會意、假借、形聲等4000多個文字，記錄了有關(guān)征伐、狩獵、祈禱及生活等方面的內(nèi)容，并按照一定的順序存放在內(nèi)。后來，隨著文獻(xiàn)記錄資料的不斷增多，出現(xiàn)了保管這些歷史文獻(xiàn)的史官。《史記》記載老子曾任周朝“守藏室之史”，掌管四方之志、三皇五帝之書。這說明早在春秋時期，就有了主管藏書的機(jī)構(gòu)和官員。


（二）古代圖書館


1.中西方古代圖書館產(chǎn)生的文化基礎(chǔ)


圖書館事業(yè)作為文化事業(yè)的一個有機(jī)組成部分，必然受到文化發(fā)展特點的制約。從宏觀角度看，中國傳統(tǒng)文化以儒學(xué)發(fā)展為主要形態(tài)，而西方文化以古希臘哲學(xué)為主體�？v觀中國古代文化發(fā)展，有一個高潮時期，即諸子學(xué)術(shù)時代。中國的古代文化處于穩(wěn)定持續(xù)的發(fā)展中。西方傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了兩個高潮時期，即古希臘的哲學(xué)啟蒙時期和文藝復(fù)興時期。與文化發(fā)展相應(yīng)的圖書館事業(yè)基本……