本書(shū)以《紅樓夢(mèng)》文本和《紅樓夢(mèng)》評(píng)點(diǎn)為研究對(duì)象，主要從經(jīng)典文本的角度研討《紅樓夢(mèng)》文本的多元化闡釋空間在小說(shuō)評(píng)點(diǎn)中的具體呈現(xiàn)。本書(shū)是筆者對(duì)之前《紅樓夢(mèng)》評(píng)點(diǎn)研究專(zhuān)題的繼續(xù)和延伸，也是在結(jié)合多年《紅樓夢(mèng)》閱讀和思考后所作的一次嘗試，并不要求全面，而是表達(dá)筆者具有側(cè)的思考。


本書(shū)分別從《紅樓夢(mèng)》的創(chuàng)作和影響、《紅樓夢(mèng)》的文本細(xì)讀、脂批對(duì)《紅樓夢(mèng)》的藝術(shù)化闡釋、個(gè)性的各家評(píng)點(diǎn)四個(gè)方行論述。首先結(jié)合《紅樓夢(mèng)》的影響看，視其作為經(jīng)典文本的影響空間和多元化闡釋空間，然后深入作者背景探討其創(chuàng)作機(jī)制，筆者認(rèn)為家族文化的滋養(yǎng)和家道頓落的慘禍對(duì)于曹雪芹的創(chuàng)作從素材到心理、從具體表象到審美觀照都有著深刻且無(wú)可替代的影響，曹雪芹正是在這樣的外因刺激下被塑造出來(lái)的。筆者又深入文本內(nèi)行細(xì)讀闡釋?zhuān)�尤其關(guān)注了女性群體，以及在中國(guó)傳統(tǒng)文化層面的故事與人物關(guān)系展現(xiàn)出的張力，做到在文本細(xì)讀中對(duì)原作的限度的尊重，在行文上追求美文性的賞析，可讀性較強(qiáng)。對(duì)于文本的細(xì)讀和賞析，也是為了展現(xiàn)《紅樓夢(mèng)》闡釋空間的豐富多元性，從而更好入對(duì)于傳統(tǒng)《紅樓夢(mèng)》評(píng)點(diǎn)的討論，做好由鑒賞到學(xué)術(shù)研討的結(jié)合。同時(shí)，這樣的設(shè)置也是由小說(shuō)評(píng)點(diǎn)的特質(zhì)決定的。小說(shuō)評(píng)點(diǎn)是為闡釋文義而生的，任何批語(yǔ)都只有結(jié)合具體的文本時(shí)才能獲得完整的意義。小說(shuō)評(píng)點(diǎn)所闡釋的問(wèn)題、得出的結(jié)論都與小說(shuō)文本密不可分，“彼之理想要不出乎書(shū)中之理想耳，而于書(shū)外之理想無(wú)有也；彼之評(píng)論，仍不離乎書(shū)中之評(píng)論耳，而于書(shū)外之評(píng)論無(wú)有也”，無(wú)論《紅樓夢(mèng)》評(píng)點(diǎn)發(fā)展得如何精當(dāng)充分，也跳不出文本的范圍。因此，這種文本與批評(píng)的親密關(guān)系使得《紅樓夢(mèng)》的文本與評(píng)點(diǎn)研究也勢(shì)必緊密相關(guān)，互為橋梁。


隨后，筆者分別以具有性的脂批和之后的《紅樓夢(mèng)》評(píng)點(diǎn)來(lái)討論傳統(tǒng)小說(shuō)理論的個(gè)性問(wèn)題，征引大量批語(yǔ)，同時(shí)也還是結(jié)合文本展開(kāi)討論。在脂批的研討上專(zhuān)注于其文本闡釋的藝術(shù)化，在之后的各家評(píng)點(diǎn)中則選擇了各家不同的特行討論，采取內(nèi)外結(jié)合、以點(diǎn)帶面的方式。實(shí)際上，清末民初時(shí)期《紅樓夢(mèng)》評(píng)點(diǎn)已經(jīng)逐漸式微，并開(kāi)始被新興的研究方法所取代。這個(gè)過(guò)程是理論發(fā)展更替的一種自然趨勢(shì)，本來(lái)無(wú)可厚非，但是，在很長(zhǎng)一段時(shí)間，《紅樓夢(mèng)》評(píng)點(diǎn)，尤其是評(píng)點(diǎn)派得到的評(píng)價(jià)不高，處于被忽視的邊緣地位，正如紅學(xué)家馮其庸先生在他的文章《派》中曾說(shuō)到的：“評(píng)點(diǎn)派紅學(xué)由于解放以來(lái)一直未受重視，甚至無(wú)形中還處于一種被全盤(pán)否定的地位，因此，人們對(duì)這一派的紅學(xué)的觀點(diǎn)和它的主要著作，已經(jīng)十分陌生了�！边@種不的待遇直到20世紀(jì)80年代才得到改善。而脂批相對(duì)較受重視，但是更為人看重的還是其史料價(jià)值。漢學(xué)家浦安迪先生曾指出：“不少學(xué)人注重各部分脂硯齋抄本上的資料，但他們的主要目的在于揭開(kāi)有關(guān)作者身世、創(chuàng)作過(guò)程、版本年代諸問(wèn)題的新知識(shí)而已，很少認(rèn)真著眼于脂評(píng)內(nèi)容本身對(duì)于闡明小說(shuō)原意的見(jiàn)解�！�


筆者認(rèn)為，《紅樓夢(mèng)》評(píng)點(diǎn)在《紅樓夢(mèng)》研究中曾經(jīng)占據(jù)的位置不該被漠視，而且各家評(píng)點(diǎn)所闡釋的豐富觀點(diǎn)和理論框架更應(yīng)該得到充分的重視和了解。本書(shū)選取存于抄本之中的脂批以及脂批之后以120回刻本為底本的評(píng)點(diǎn)文字作為考察研究對(duì)象。在筆者前期的研討中已經(jīng)對(duì)《紅樓夢(mèng)》評(píng)行過(guò)大面積的搜羅和縷述，在這本書(shū)中則側(cè)重于更深層的體悟，有針對(duì)性行考察。在脂批方面，針對(duì)其藝術(shù)式闡釋?zhuān)瑢だ[評(píng)點(diǎn)家從個(gè)人能力出發(fā)，怎樣結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)理論發(fā)掘出《紅樓夢(mèng)》的藝術(shù)魅力，主要是從繪畫(huà)理論、戲曲理論和傳統(tǒng)作文之法這幾條線索行討論。評(píng)點(diǎn)派的情況相對(duì)復(fù)雜，據(jù)諸家著錄的情況看，《紅樓夢(mèng)》評(píng)本的數(shù)量很多，流傳分布不均，既有像王希廉評(píng)點(diǎn)那樣傳播較廣的評(píng)本，也有從未刊刻過(guò)的私家評(píng)點(diǎn)。筆者僅選取了王伯沆、王希廉、黃小田、陳其泰四位評(píng)點(diǎn)家，從他們各自的入手，說(shuō)明不同時(shí)期不同狀態(tài)的《紅樓夢(mèng)》評(píng)點(diǎn)各自的和共同傳遞的時(shí)代之思。