《紅樓夢》自問世以來便受到人們追捧。經(jīng)過多年研究和解讀，已形成獨特的紅學。無論是評點派、索隱派、探軼派還是秦學派，都給《紅樓夢》的研究增磚添瓦，豐富了《紅樓夢》的研究，有力推動了紅學的發(fā)展。對于《紅樓夢》，讀者莫不仰視，近代以來基本如此。對于其幾近完美的精神追求和至高的道德支點，讀者意識也被理想化的精神層面固化。
本書寫作遵循幾個關鍵點：是摒棄道德支點，摒棄以完美性格、站在道德高度來評定人物。第二是生存支點，這個生存支點是人選擇當下生活的基本需求。第三是人性，人性是超越時代的、重復的，古代有這樣的，現(xiàn)在也有這樣的。第四是理性，用貼近生活的理性來判斷，而不是把《紅樓夢》看得高大上。
本書的出版，使得讀者不再仰視《紅樓夢》在精神領域的完美，使讀者覺得不必站在道德制高點來批判，而是基于生活的必須來平視《紅樓夢》中的種種，感受全新的閱讀視角。
序
《紅樓夢》是四大名著中經(jīng)典的一部，對于大多數(shù)讀者而言，閱讀此書會對其中的詩詞歌賦存在理解障礙；更大的障礙是，讀者不一定擁有作者如此豐富的生活體驗。正如一句話所說，貧窮限制了想象力。這種貧窮，不僅指物質上的貧窮，也指精神上的貧窮。一些讀者會暗自慶幸能夠讀懂并理解《紅樓夢》，他們感到，讀懂《紅樓夢》后，人的精神也得到了升華。
但是，沒有經(jīng)歷過大觀園式的奢華生活，怎么敢對《紅樓夢》輕言理解？讀懂《紅樓夢》，何嘗不是相對于物質基礎的精神上的意淫。沒有曹雪芹家族那種冰火兩重天的生活體驗，就說把《紅樓夢》讀懂并理解，這是不切實際的。
正因《紅樓夢》作者親身經(jīng)歷過煉獄般的苦難、流離失所的凄涼和瀕臨死亡的困苦，而且這種體驗刻骨銘心，他才渴望通過小說人物的命運、家族的興衰等情節(jié)重現(xiàn)這種苦難回憶。理解了作者的經(jīng)歷和寫作背景，才可以說對《紅樓夢》、對曹雪芹有一定的理解，否則，所謂讀懂和理解可能都是膚淺的。
不過，并不是說人人都要經(jīng)歷過大觀園那樣的生活才能讀《紅樓夢》，而是《紅樓夢》囊括的豐富內容，決定《紅樓夢》的推廣閱讀工作存在一定難度。閱讀《紅樓夢》必須有一定的文化基礎，如具備文史、園林、服飾等方面專業(yè)的理論知識。
《紅樓夢》的內容豐富、用筆曲折、意境深遠，來源或許是生活的無奈，或許是人情的冷暖，或許是情義的背叛，或許是赤誠與熱忱，或許是冷漠與出賣。這些給了作者觀察社會的窗口，也給了作者判斷人心變化的窗口。作者體味到五味雜陳，并述之于筆端，將苦寄于樂來表達，將哭托于笑來展現(xiàn)，真?zhèn)位祀s，虛假難辨。曹公之苦難，誰人可知？不知曹公之苦難，何以談讀懂《紅樓夢》？
然而，《紅樓夢》寫的終究是世道，是人間，畢竟要回歸到生活，回歸到人。讀者需要對曹公筆端的人的人性進行冷靜的觀察和分析，才能更好地理解社會人處事方式的復雜性。人性的復雜，不只是《紅樓夢》人物中表現(xiàn)的善與惡，只要在有人的地方，有人的生生不息，人性的善與惡就會不斷上演。
每個人出身的家庭環(huán)境和個體差異不同，所以，他為了生存下去，為了追求更好的物質生活、精神生活，所采取的方式就會存在很大差異。這種差異在一定社會形態(tài)下，體現(xiàn)在不同階層和不同人身上，使得社會出百態(tài)，呈現(xiàn)眾生相。在社會里，普通人僅僅為了生存下去，要克服的難題就遠遠多于富貴人家。
如果進行人體掃描，可以發(fā)現(xiàn)，千萬年來，人體骨骼沒有發(fā)生太大變化。事實上，人性也如此。由于筆者思維水平的局限性，無法解讀《紅樓夢》的全部內容，只能通過對重復閃現(xiàn)的人性特點進行觀察，與大家分享《紅樓夢》中展現(xiàn)的人性。通過闡述歷史事件、分析文學作品及聯(lián)系生活情境，觀察人性在不同條件下的表現(xiàn)，反過來認識人性，加深對人性的理解，同時也為《紅樓夢》的推廣閱讀，增加一個新的視角或閱讀思路。
在分析人性方面，筆者將結合《紅樓夢》中人物的故事，并對比其他歷史人物的故事，討論他們在謀求生存面前所表現(xiàn)的復雜人性。
《紅樓夢》中家族的命運和人物的命運，不是這個群體特有的，而是在其他很多歷史時期都有相似的例子，在現(xiàn)在也有相似性格的人物面臨相似的命運。正所謂，以史為鏡可以知興替，以人為鏡可以明得失，借鑒歷史上的成敗得失，對我們的未來有指導作用。曹雪芹用悲傷的筆調書寫曾經(jīng)絢麗的生活，有了凄涼的結局，回過頭來看曾經(jīng)的繁華，就會顯得更加凄涼！
《紅樓夢》展示了賈府的榮華富貴生活，可能很少人能覺察到安逸背后的危機，實際上，賈府生活的危機是客觀存在的。人們往往被眼前的美景迷惑而放松警惕，甚至墮落。當危機來臨時，就失去抵御危機、轉危為安的能力，隨波逐流，一路敗北，終從繁花似錦的天上人間跌落到舉家食粥的凡塵俗世。落差之大，方顯悲慘之切、忘危之痛，也見修身克己之貴。原先出生在富貴之家的人，不能想象自己也有落魄的一天，變成自己以前看不起的普通人。這不是個別劇情，而是幾千年來都重復著的，只是何時落到自己身上而已！
是為序。
后記
當我敲下《平視紅樓》后一個字時，我感覺到自己再次與曹雪芹先生進行了一次對話，這個對話是跨越時空的。我個人的閱讀體會：明代的小說中，從《三國演義》看政治，從《水滸傳》看江湖，從《西游記》看神魔，從《金瓶梅詞話》看市井；清代的小說中，從《儒林外史》看文人，從《紅樓夢》看權貴。這些作品的相同之處在于都寫了人性，因為寫得濃縮，所以是精華。用小的語言單位組合，寫出無限大的內涵。
《紅樓夢》無疑是偉大的古典小說，我已經(jīng)數(shù)不清自己又閱讀和思考了多少遍，每次閱讀總會有一些新的認識和體會。解讀《紅樓夢》的先賢們給我們留下了豐富的資料和歷史的厚重感，紅學家的熱情讓《紅樓夢》一直處于眾星捧月式的研究中，沒有降溫，紅粉們的激情也從未減退，因此這部偉大作品今天依然以魅力無限的風采吸引著人們的眼球。
當下中國物質文明已經(jīng)有質的飛躍，中國的綜合國力地位也逐步從世界邊緣走到舞臺中央。物質文明高度發(fā)展后，更加需要精神文化的滋養(yǎng)�！都t樓夢》作為中華文化一座豐富的寶藏，需要更多人來認識、熱愛它，因為它是中國古典小說中的精華，是中國傳統(tǒng)文化豐富多彩的一個濃縮體，蘊含著超越平常的文化基因和文化表象。歷經(jīng)久遠依然能流傳下來，并形成專門的學問研究，這就更加證明《紅樓夢》的偉大。
偉大的作品往往被抬得很高很高，甚至祭上神壇，解讀分析成為金科玉律，后這些金科玉律形成了圍欄，而后來者又一道道地加上圍欄，后將這部偉大著作變成活生生的木乃伊�？此朴猩鼌s讓后來者不敢接近，將鮮活的文學作品釘在高高的豐碑上，大眾讀者只能仰視膜拜，難以延續(xù)文學的生命。
本書試圖以個人生活的階層視角和個體生存的必須為基本點，揭示《紅樓夢》中鮮活的人性；通過揭示《紅樓夢》中人物的人性，觀察當下的人性，對比隨著生存的需要，生活中掙扎顯示的人性的復雜性和多樣性。
一個善于生存的人，經(jīng)常會有強烈的危機意識或憂患意識。古人也說，生于憂患，死于安樂。《紅樓夢》中展示人性的復雜，哪怕遇到危險，如果提前有準備，那么有備無患仍然是應對危機的一個有效策略�！都t樓夢》悲劇背后，是對美好的期望，如果人能預先了解，就不會有太多悲歡離合，會更加珍惜生活，讓生活更加美好！
由于我個人水平所限，可能有些觀點不完全正確，但這是我目前能達到的理解極限。面對一部偉大的作品，我只是從一個小點來觀察，無法理解全貌而有失完美是必然的，我依然在努力挖掘《紅樓夢》的精華，與讀者分享。
感謝我的親人給我的默默支持，沒有他們的支持，我是無法完成寫作的；感謝南方日報出版社的領導對筆者的肯定，是他們的鼓勵讓我有了持續(xù)寫作的動力；感謝南方日報出版社的美女編輯郭海珊女士的辛苦努力，是她的修改潤色使書稿表達更加流暢；感謝我身邊朋友們的鼓勵和支持！
再次感謝在我的身后默默支持我的親人們！
李謀宏
2020年10月6日于廣東虎門
書單推薦
