紅山文化是中國新石器時代晚期的重要考古學文化,就是在針對紅山文化的研究中,蘇秉琦先生提出了中國文明起源的一系列重要論斷,紅山古國是連接考古學文化和后世中國文明的重要階段。本書試圖從紅山古國的自然環(huán)境背景、經濟模式、遺址聚落、勞動分工、原始信仰、社會形態(tài)等角度進行綜合研究。
馬海玉,1974年生,赤峰學院副教授,主持內蒙古高校人文社會科學重點研究基地項目《紅山古國的理論框架研究》、內蒙古自治區(qū)社科聯(lián)重點項目《興隆洼文化在中華早期文明中的地位研究》、內蒙古哲學社會科學規(guī)劃項目《遼西地區(qū)新石器時代陶器紋飾研究》、內蒙古社會科學基金項目《內蒙古社會科學普及方式的創(chuàng)新研究》以及赤峰學院紅山文化研究項目多項;參加國家社科基金項目、內蒙古自治區(qū)草原英才工程創(chuàng)新人才團隊項目、內蒙古自治區(qū)教育廳重點項目等十余項;參與編著考古報告《查海新石器時代聚落遺址發(fā)掘報告》,學術專著《中國古代玉石和玉器的科學研究》、《紅山文化與中華文明起源》等;在《北方文物》、《鄭州大學學報(哲學社會科學版)》、《遼寧師范大學學報(社會科學版)》等期刊和《紅山文化研究》、等輯刊文集發(fā)表學術論文二十余篇。
章 山地丘陵為主的自然環(huán)境
節(jié) 地形氣候
一 東北地區(qū)自然環(huán)境總特征
二 紅山古國時期自然環(huán)境總特征
第二節(jié) 自然資源
一 植物資源
二 動物資源
三 土壤資源
第三節(jié) 環(huán)境變遷
一 黃土臺地發(fā)育
二 沙地面積進退
三 湖泊水位升降
第四節(jié) 紅山古國時期自然環(huán)境的重建
一 山地丘陵
二 黃土臺地
三 有水沙地
第二章 漁獵采集為重的復合經濟
節(jié) 久遠的漁獵業(yè)
一 發(fā)達的細石器
二 豐富的骨蚌器
第二節(jié) 發(fā)達的采集業(yè)
一 石質生產工具
二 陶質生活用具
第三節(jié) 原始的種植業(yè)
一 石耜反映的原始種植業(yè)
二 植物考古反映的原始種植業(yè)
第四節(jié) 經濟模式的重構
第三章 人口流動頻繁的部落群體
節(jié) 相對密集的遺址分布
一 遺址分布概述
二 關于遺址分布和人群特征的討論
第二節(jié) 稀疏分散的聚落布局
一 聚落布局分析
二 關于聚落布局和人群特征的討論
第三節(jié) 結構簡單的房屋建筑
一 房址結構分析
二 關于房址結構和家庭結構的討論
第四節(jié) 聚落布局的重構
一 東西向的文化交流
二 南北向的文化碰撞
第四章 社會化專業(yè)型的勞動分工
節(jié) 制陶業(yè)
一 陶窯區(qū)出現(xiàn)
二 陶器制作工藝
第二節(jié) 石器和骨角牙蚌器加工業(yè)
一 石器加工制作
二 骨角牙蚌器加工制作
第三節(jié) 建筑業(yè)
一 聚落建筑
二 祭祀建筑
第四節(jié) 編織業(yè)
一 頭飾服飾編織
二 陶器紋飾編織
第五節(jié) 雕塑業(yè)
一 泥(陶)塑人像和動物像
二 石(玉)雕人像和動物像
第六節(jié) 制玉業(yè)
一 制玉流程的復雜性
二 玉器祭祀的專屬性
第七節(jié) 勞動分工的理論重建
一 低等級的勞動分工是經濟運行的基礎
二 高等級的勞動分工是上層建筑的基石
第五章 敬天崇祖奉神的原始信仰
節(jié) 壇廟陵群與敬天崇祖
一 陵與祖
二 壇與天
三 廟與神
第二節(jié) 造像系統(tǒng)與崇祖敬宗
一 祖型奉祖
二 神像奉宗
第三節(jié) 玉器系統(tǒng)與敬天奉神
一 幾何形玉器類型及功能
二 動物形玉器類型及功能
第四節(jié) 彩陶系統(tǒng)與敬天崇祖
一 有底彩陶器類型及功能分析
二 無底彩陶器類型及功能分析
第五節(jié) 紅山古國原始信仰體系的重建
一 原始信仰體系的微觀分析
二 原始信仰體系的理論建構
第六章 文明曙光來臨的紅山古國
節(jié) 神本社會
一 神本社會的基本特點
二 紅山古國是神本社會
第二節(jié) 酋邦結構
一 酋邦社會的基本理論
二 紅山古國是酋邦結構
第三節(jié) 古國階段
一 古國階段的基本理論
二 紅山古國的運行機制
第四節(jié) 五帝時代
一 從歷史文獻分析前五帝時代和五帝時代中華文化格局
二 從考古發(fā)現(xiàn)分析前五帝時代及五帝時代中華文化格局
三 文獻記載與考古發(fā)現(xiàn)的相互印證
第五節(jié) 文明曙光
一 關于文明的基本理論
二 紅山古國與文明曙光