《西藏舊事》一書是一部立足現(xiàn)實(shí)生活、著眼解決實(shí)際問題的弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化的力作。
    《西藏舊事》以一個(gè)投身邊地?zé)嵬恋臐h族青年干部的身份與眼光，闡釋了對(duì)藏族歷史與文化的理解。古老的藏族歷史與文化，在作者筆下折射出另一種光彩。

　　青年學(xué)者孫炯把他寫的《西藏舊事》送給我，看了這本書后，引發(fā)了我對(duì)如何弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思考。
　　近些年，社會(huì)意識(shí)中，對(duì)民族傳統(tǒng)文化的態(tài)度和看法變化較大。有一段時(shí)間，由于民族虛無主義的影響，對(duì)民族傳統(tǒng)文化指罵、責(zé)難成風(fēng)，似乎民族傳統(tǒng)文化罪孽深重，一無是處。這是一種傷害民族自尊和感情，攪擾改革開放的一種消極傾向，理所當(dāng)然受到了否定�，F(xiàn)在，人們不僅意識(shí)到歷史與現(xiàn)實(shí)的血脈淵源，意識(shí)到傳統(tǒng)文化與現(xiàn)時(shí)代的難以分割，而且更為深切地感到優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化在調(diào)節(jié)人際關(guān)系、穩(wěn)定社會(huì)、凝聚力量、振奮精神方面所起的巨大作用。由此，吸收、借鑒傳統(tǒng)文化的精華，弘揚(yáng)優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，正在成為人們的共識(shí)，成為社會(huì)文化發(fā)展的大勢(shì)。然而這并不意味著不存在問題，實(shí)際上，要使優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化真正弘揚(yáng)起來，仍有一些問題需要研究和解決。
　　問題之一在于，弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必須和剔除、針砭傳統(tǒng)文化的糟粕同時(shí)并舉，不能顧此失彼。這個(gè)問題的提出，可以說更多地是來自現(xiàn)實(shí)。

　　孫炯，漢族，生于1968年10月，昆明市人，云南大學(xué)經(jīng)濟(jì)系國(guó)際貿(mào)易專業(yè)畢業(yè)后，從事旅游工作7年，獲得國(guó)家旅游局授予的“全國(guó)優(yōu)秀導(dǎo)游”稱號(hào)。負(fù)責(zé)云南西北地區(qū)旅游項(xiàng)目規(guī)劃和國(guó)際市場(chǎng)業(yè)務(wù)的開拓，曾外派到新加坡工作。
　　1996年，獨(dú)具創(chuàng)意地成功策劃了“香格里拉”在云南迪慶藏區(qū)這一后來轟動(dòng)世界的項(xiàng)目，并參與整個(gè)工程的實(shí)施。2003年5月1日，經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，迪慶州州府所在地一中甸縣更名為香格里拉縣，為此他獲得云南省委組織部、云南省科技廳、云南省人事廳聯(lián)合授予的“全省優(yōu)秀科技副縣長(zhǎng)”稱號(hào)。在藏區(qū)工作6年半，歷任云南省中甸縣（今香格里拉縣）縣長(zhǎng)助理、副縣長(zhǎng)兼縣旅游局局長(zhǎng)、迪慶藏族自治州人民政府副秘書長(zhǎng)。
　　后為昆明（呈貢）新城管理委員會(huì)副主任兼新城經(jīng)濟(jì)發(fā)展局局長(zhǎng)。
　　2007年調(diào)北京工作，任釣魚臺(tái)國(guó)賓館管理局經(jīng)濟(jì)開發(fā)公司常務(wù)副總經(jīng)理，還任中國(guó)民族哲學(xué)思想史學(xué)會(huì)常務(wù)理事、云南省民族學(xué)會(huì)常務(wù)理事。

序一
序二
序三
西藏近代史上著名的熱振活佛和熱振事件
身世·坐床
十三世達(dá)賴圓寂及這段時(shí)期所發(fā)生的幾件大事
五世熱振活佛攝政
熱振事件

歷史上擔(dān)任過西藏?cái)z政的活佛世系
丹吉林第穆呼圖克圖世系
錫德林熱振呼圖克圖世系
策墨林呼圖克圖世系
功德林呼圖克圖世系
達(dá)扎活佛世系

一張照片上的西藏藏族歷史人物
嘎倫阿沛·阿旺晉關(guān)
卸任司倫朗頓·貢嘎旺秋
嘎倫拉魯·次旺多吉
首席嘎倫然巴·圖登貢欽
札薩擦絨·達(dá)桑占堆
卸任嘎倫嘎雪·曲吉尼瑪

六世達(dá)賴倉(cāng)央嘉措凄美的一生
七世達(dá)賴?yán)��?br>甘苦法緣

從云南藏區(qū)走出去的大修行者朗仁·阿旺平措
雪域圣地拉薩行
走近布達(dá)拉宮
藏民族心中最神圣的殿堂——大昭寺
達(dá)賴?yán)�嘛的夏宮——羅布林卡
格魯派大寺——色拉寺
宗喀巴創(chuàng)建的祖庭——甘丹寺
全藏最大的喇嘛寺——哲蚌寺
全藏最神秘的護(hù)法神寺——乃瓊寺
嘎瑪嘎舉派的祖庭——楚布寺

舊西藏最大的貴族拉魯·次旺多吉訪談錄
雪山環(huán)抱中的天主教堂——尋訪香格里拉的筆記
德欽茨中教堂總管張先生的女兒麥當(dāng)娜訪問記
德欽茨中教堂管委會(huì)主任吳公底訪問記
跋
后記

　　西藏近代史上著名的熱振活佛和熱振事件
　　十三世達(dá)賴圓寂及這段時(shí)期所發(fā)生的幾件大事
　　公元1933年12月17日（藏歷水雞年10月30日），飽經(jīng)憂患的十三世達(dá)賴在羅布林卡內(nèi)的格桑頗章（七世達(dá)賴格桑嘉措時(shí)期修建的宮殿）“期美巧期”寢殿中圓寂，享年58歲。
　　這也是自五世達(dá)賴羅桑嘉措以來壽數(shù)最長(zhǎng)的一位達(dá)賴?yán)�嘛。十三世達(dá)賴執(zhí)政長(zhǎng)達(dá)38年，一生堅(jiān)忍卓絕，領(lǐng)導(dǎo)過西藏人民兩次堅(jiān)決抗擊英帝國(guó)主義的侵略以及反對(duì)清廷的民族壓迫政策的斗爭(zhēng)。其間雖一度親英反漢，但仍迷途知返，晚年十分積極致力于恢復(fù)、改善同中央的關(guān)系。l930年春，國(guó)民政府文官處女官劉曼卿受中央派遣經(jīng)云南麗江、中甸進(jìn)藏，3月28日在拉薩，劉曼卿拜見了十三世達(dá)賴，并向他敬贈(zèng)了孫中山先生的遺像和蔣介石委員長(zhǎng)的近照，介紹了內(nèi)地政局，表達(dá)了中央希望與西藏地方和好如初的愿望。
　　5月5日，十三世達(dá)賴再次接見劉曼卿，談了許多重要而深沉的話，為此，精通藏文的劉曼卿詳細(xì)作了會(huì)談筆錄。十三世達(dá)賴說：“吾所最希求者即中國(guó)之真正和平統(tǒng)一……”“印度人民近來因反對(duì)英國(guó)，受極度之壓迫，有難言之痛苦，中國(guó)（意指中央）在扶助弱小民族之立場(chǎng)上，應(yīng)予切實(shí)之幫助�！薄坝⑷藢�(duì)吾確有誘惑之念，但吾知主權(quán)不可失，性質(zhì)習(xí)慣不兩容，故彼來均虛與周旋，未嘗與分厘權(quán)利，中國(guó)只須內(nèi)部鞏固，康藏問題，不難定于樽俎。”