《改革開(kāi)放三十年的中國(guó)古代史研究》結(jié)合中國(guó)社科院歷史研究所各個(gè)研究室的同志們的研究實(shí)際，對(duì)改革開(kāi)放三十年的中國(guó)古代研究進(jìn)行了認(rèn)真的總結(jié)，回顧了這30年來(lái)的研究歷程。
    《改革開(kāi)放三十年的中國(guó)古代史研究》是社科院歷史研究所集體學(xué)術(shù)水平的集中體現(xiàn)，屬社科院資助的重點(diǎn)科研項(xiàng)目。

改革開(kāi)放三十年的中國(guó)古代史研究
改革開(kāi)放三十年的先秦史研究
改革開(kāi)放三十年的秦漢史研究
改革開(kāi)放三十年的魏晉南北朝史研究
改革開(kāi)放三十年的隋唐五代史研究
改革開(kāi)放三十年的宋史研究
改革開(kāi)放三十年的遼金西夏史研究
改革開(kāi)放三十年的元史研究
改革開(kāi)放三十年的明史研究
改革開(kāi)放三十年的清史研究
改革開(kāi)放三十年的中國(guó)思想史研究
改革開(kāi)放三十年的中國(guó)史學(xué)史研究
改革開(kāi)放三十年的中國(guó)文化史研究
改革開(kāi)放三十年的中國(guó)社會(huì)史研究
改革開(kāi)放三十年的古代中外關(guān)系史研究
改革開(kāi)放三十年的中國(guó)歷史地理研究
改革開(kāi)放三十年的敦煌史學(xué)研究

    分期斷代是甲骨學(xué)研究的一個(gè)重要方面，在20世紀(jì)70年代中期以前，學(xué)界基本遵從董作賓提出的五期分法。以1976年安陽(yáng)殷墟婦好墓的發(fā)現(xiàn)為契機(jī)，李學(xué)勤提出歷組卜辭時(shí)代應(yīng)該提前至武丁時(shí)代，此后學(xué)界就甲骨分期問(wèn)題進(jìn)行了長(zhǎng)時(shí)間的討論。堅(jiān)持五期分法的學(xué)者，對(duì)各期卜辭進(jìn)行了更細(xì)的劃分，如方述鑫《殷墟卜辭斷代研究》（臺(tái)灣文津出版社1992年版）。堅(jiān)持歷組卜辭提前的學(xué)者則提出了“兩系說(shuō)”，認(rèn)為甲骨可分為村北、村南兩系，分別發(fā)展演變。代表性著作有黃天樹(shù)《殷王卜辭的分類與斷代》（臺(tái)灣文津出版社1991年版）、彭裕商《殷墟甲骨斷代》（中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1994.年版）、李學(xué)勤等《殷墟甲骨分期研究》（上海古籍出版社1996年版）等。
    關(guān)于甲骨分期，學(xué)界目前依然沒(méi)有能達(dá)成共識(shí)。雙方雖然都取得了較大進(jìn)展，但都只是自我完善，而沒(méi)有從正面解答對(duì)方所提出的問(wèn)題和質(zhì)疑，從而導(dǎo)致分歧無(wú)法解決。就目前的研究手段而言，分期處于一個(gè)平臺(tái)期，需要有新的資料和方法才能有所促進(jìn)。但是，從方法上而言，無(wú)論哪一種分期方法，都沒(méi)有超出董作賓的十項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)，只是側(cè)重點(diǎn)有所不同而已。局部的、具體的某項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)很難再取得突破，應(yīng)該加強(qiáng)整坑甲骨的綜合分析，加強(qiáng)各坑甲骨之間的比較，加強(qiáng)商代權(quán)力結(jié)構(gòu)、占卜制度、用骨制度的研究，從總體上把握甲骨的分期，從而推動(dòng)甲骨分期斷代研究的前進(jìn)。
    由于甲骨學(xué)和考古學(xué)的推動(dòng)，商史研究取得了巨大進(jìn)展，關(guān)于商代社會(huì)性質(zhì)、國(guó)家形態(tài)、疆域范圍、宗教信仰、社會(huì)生活等各個(gè)課題都有所突破。出版的論文集有《甲骨探史錄》（三聯(lián)書(shū)店1982年版）、《甲骨文與殷商史》第1-3輯（上海古籍出版社1983、1986、1991年版）等。