《云南跨境民族文化初探》主要有以下三個(gè)方面的特點(diǎn):一是較為全面系統(tǒng),客觀翔實(shí),從全球化與現(xiàn)代化的視角對(duì)云南跨境民族的社會(huì)文化進(jìn)行了初步的審視和研究;二是宏觀研究與微觀研究相結(jié)合,民族文化多元發(fā)展的共性與跨境民族文化多元發(fā)展的個(gè)性相結(jié)合;三是立足基礎(chǔ)研究與應(yīng)用性研究相結(jié)合,關(guān)注旅游、經(jīng)貿(mào)與文化發(fā)展相關(guān)的內(nèi)容,為西部大開發(fā)與少數(shù)民族文化多元發(fā)展研究提供理論依據(jù)和實(shí)踐范例。作者認(rèn)為:第一,云南跨境民族的多元文化是中華民族“多元一體”文化的有機(jī)組成部分,在西部大開發(fā)進(jìn)程中保持民族文化多元發(fā)展的路徑具有重要意義;第二,正確認(rèn)識(shí)和進(jìn)一步發(fā)揮云南在中國(guó)西部大開發(fā)中的區(qū)位優(yōu)勢(shì)和重要作用。隨著西部大開發(fā)戰(zhàn)略的穩(wěn)步推進(jìn),民族文化將在經(jīng)貿(mào)、旅游等方面發(fā)揮更加重要的作用;第三,云南跨境民族的社會(huì)文化發(fā)展對(duì)中國(guó)與南亞、東南亞國(guó)家的經(jīng)濟(jì)交往和文化交流合作具有巨大的潛能和優(yōu)勢(shì);第四,民族文化多元發(fā)展是人類社會(huì)的必然結(jié)果。面對(duì)全球化與現(xiàn)代化的沖擊和影響,不斷借鑒和吸收世界各民族的優(yōu)秀文化,不僅是云南各民族人民的必然選擇,也是中華民族的必然選擇。
第一章 云南主要跨境民族概況
一 跨境民族理論與我國(guó)的跨境民族
二 云南境內(nèi)跨境民族
三 云南跨境民族境外分布
(一)云南與越南主要跨境民族
(二)云南與老撾主要跨境民族
(三)云南與緬甸主要跨境民族
四 云南跨境民族的族源
五 云南跨境民族的分布特點(diǎn)
第二章 云南跨境民族文化的價(jià)值
一 云南多元民族文化及其特點(diǎn)|
二 云南民族文化的價(jià)值
三 云南民族文化面臨流失蛻變的危險(xiǎn)
四 文化圈與跨境民族向心力
五 跨境民族文化面臨的主要問題
六 跨境民族文化保護(hù)與傳承的重大意義
第三章 文山州跨境民族文化——以苗族為例
一 文山州主要跨境民族概況
二 跨境苗族特點(diǎn)與發(fā)展取向
三 跨境苗族多元文化形態(tài)
(一)苗族村寨文化
(二)苗族建筑文化
(三)傳統(tǒng)婚姻模式
(四)婚姻觀念的轉(zhuǎn)變與婚姻媒介變異
(五)飲食文化
(六)喪葬文化
(七)苗族社會(huì)化途徑的發(fā)展
四 影響文山州跨境民族和諧發(fā)展的因素
(一)社會(huì)整體發(fā)展水平不高
(二)宗教多元并存與境外滲透
(三)跨境婚姻與文化調(diào)適
第四章 紅河州跨境民族文化(上)——以金平傣族為例
一 紅河州主要跨境民族概況
二 聞名遐邇的語言與文字
(一)語言
(二)文字
三 獨(dú)具特色的社會(huì)文化
(一)婚姻形態(tài)與家庭結(jié)構(gòu)
(二)民居建筑及其時(shí)空觀
四 多姿多彩的人生禮儀
(一)出生與命名
(二)孩子的養(yǎng)育與訓(xùn)練
(三)成年禮
(四)喪葬禮儀
五 異彩紛呈的日常生活
(一)生產(chǎn)生活禮俗
(二)節(jié)慶禮俗
(三)觀念世界、祭祀及禁忌
六 多元文化交融與族群關(guān)系
第五章 紅河州跨境民族文化(下)——以莽人為例
一 莽人的族源與分布
二 莽人的社會(huì)結(jié)構(gòu)
(一)婚姻形態(tài)
(二)家庭結(jié)構(gòu)
(三)繼嗣制度
三 莽人的文化生活
(一)日常生活與節(jié)慶禮俗
(二)人生禮儀
(三)觀念世界與禁忌
四 莽人的族群關(guān)系
第六章 西雙版納州跨境民族文化(上)——以傣族園為例
一 西雙版納州跨境民族概況
二 西雙版納跨境貿(mào)易
三 傣族文化的縮影——西雙版納傣族園
四 傣族園經(jīng)營(yíng)模式
五 傣族文化在變遷中調(diào)適與重組
(一)生計(jì)方式:從以稻為主到旅游為主的轉(zhuǎn)換
(二)生活方式:飲食、建筑、服飾文化大放異彩
(三)鄰里關(guān)系:旅游競(jìng)爭(zhēng)帶來的煩惱
(四)年輕一代:“痛并快樂著”
(五)傣語會(huì)逐漸失傳嗎
六 南傳上座部佛教面臨的困境
七 傣族文化在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的路向選擇
第七章 西雙版納州跨境民族文化(下)——以克木人為例
一 克木人的歷史淵源
二 克木人的多元文化構(gòu)成
(一)姓氏與命名
(二)空間文化布局
(三)儀式文化
(四)婚姻與生育
(五)宗教文化
(六)習(xí)慣法
(七)刀耕火種
三 橡膠林與克木人行為模式的轉(zhuǎn)變
四 全球化浪潮中的克木人
第八章 普洱市跨境民族文化——以佤族、拉祜族為例
一 普洱市跨境民族概況
(一)普洱市跨境民族歷史淵源及分布現(xiàn)狀
……
第九章 臨滄市跨境民族文化
第十章 德宏州跨境民族文化
第十一章 怒江州跨境民族文化
第十二章 云南跨境民族的文化生態(tài)觀
第十三章 全球化與云南跨境民族文化建設(shè)前瞻
參考書目
后記
六、跨境民族文化保護(hù)與傳承的重大意義
當(dāng)前,云南跨境民族傳統(tǒng)文化保護(hù)和傳承方面的一個(gè)重要問題,就是要解決好傳統(tǒng)文化與邊疆地區(qū)社會(huì)的現(xiàn)代化變遷的關(guān)系,以及跨境民族境內(nèi)外多元文化的共生與協(xié)調(diào)發(fā)展問題。
長(zhǎng)期以來,邊疆多民族地區(qū)都比較封閉,從而使傳統(tǒng)社會(huì)形態(tài)保存得比較完整。但是,在我國(guó)由改革開放推動(dòng)的現(xiàn)代化加速推進(jìn)的過程中,這里的傳統(tǒng)社會(huì)受到了巨大而深刻的沖擊,其強(qiáng)烈的程度比內(nèi)地更為突出,尤其是傳統(tǒng)的價(jià)值觀念、規(guī)范體系受到的沖擊十分突出。文化之間的相互接觸和彼此影響,以及文化發(fā)生的或多或少的改變,是文化發(fā)展中正常的現(xiàn)象。問題的關(guān)鍵在于,應(yīng)保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化中有積極意義的核心部分,處理好與現(xiàn)實(shí)文化影響之間的關(guān)系,企望把傳統(tǒng)文化全部封閉起來,或者徹底拋棄傳統(tǒng)文化的合理內(nèi)核代之以新的文化,這兩種做法均不可取。
以上所說的特定背景下,跨境民族境內(nèi)外多元文化的共生與協(xié)調(diào)問題更顯突出。這些問題的存在和發(fā)展,對(duì)邊疆多民族地區(qū)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的影響是基礎(chǔ)性的,也是極其深遠(yuǎn)的。
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