茫茫宇宙,眇眇乾坤,黑去白來(lái),斗轉(zhuǎn)星移。宇宙間許多原理、定理、法則、規(guī)律隱寓于萬(wàn)事萬(wàn)物之中,就像蒼茫大地中隱寓著許多金銀珠寶一樣。人類(lèi)在生活、生產(chǎn)和社會(huì)活動(dòng)中,不斷發(fā)現(xiàn)它,挖掘它,應(yīng)用它,創(chuàng)造了偉大的社會(huì)文明。人類(lèi)用智慧發(fā)現(xiàn)著宇宙的奧密,發(fā)現(xiàn)了無(wú)數(shù)大大小小的理論、學(xué)說(shuō)、定理、公式、常數(shù)、方法,豐富了知識(shí)海洋。適度論原理即其中偉大發(fā)現(xiàn)之一。人類(lèi)在生產(chǎn)實(shí)踐、社會(huì)實(shí)踐和科學(xué)實(shí)驗(yàn)中,經(jīng)歷了億萬(wàn)次的成功與失敗、失敗與成功,遵循什么規(guī)律呢?答曰:遵循適度論原理。本書(shū)論述的是作者長(zhǎng)期思考的一個(gè)問(wèn)題,一個(gè)隨處可見(jiàn)但往往為“百姓日用而不知”、為人所習(xí)焉不察的重要問(wèn)題,亦即適度與否的問(wèn)題,作者認(rèn)為這個(gè)問(wèn)題關(guān)乎成功與失。簾o(wú)論高宮抑或平民,無(wú)論天才抑或凡人,無(wú)論中堅(jiān)砥柱抑或普羅大眾,即便不以成敗論英雄,但凡事均確確實(shí)實(shí)地白有其“度”。如何認(rèn)識(shí)并把握“度”以盡量規(guī)避失敗和挫折之痛楚,盡可能獲取成就和成功,即成為本書(shū)的一大亮點(diǎn)和重大主題。
“適度”是個(gè)美麗的和諧詞,任何事一旦加上“適度”二字,就增加了美麗的內(nèi)涵。常言道:“三思而后行”。“思”什么?一思“適度”,二思“適度”,三思還是“適度”。為了身心和諧、情愛(ài)和諧、婚戀和諧、人際和諧、社會(huì)和諧、世界和諧、人與自然的和諧,為了工作效率,為了生活美滿(mǎn)、家庭幸福和生命意義的實(shí)現(xiàn),為了世界永久和平以及生態(tài)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展等,均須研究適度論。
有道是:“亢龍有悔”。古人云:時(shí)來(lái)天地皆同力,運(yùn)去英雄不自由。類(lèi)人猿階段,人類(lèi)與動(dòng)物并無(wú)太大差別,沒(méi)有思想,沒(méi)有文化,茹毛飲血,風(fēng)餐露宿,過(guò)著“為生而食,為食而生”的生活。人類(lèi)發(fā)展至今,科學(xué)技術(shù)高度發(fā)展,人類(lèi)顯示了極其高超的智慧和創(chuàng)造力,是其他動(dòng)物無(wú)法相比擬的。人類(lèi)的超高本領(lǐng),既可以做出許多有益的好事,也可以做出許多傻事。人類(lèi)的本領(lǐng)太大了,變得太囂張了,甚至達(dá)到了涸澤而漁的瘋狂程度。當(dāng)代人類(lèi)瘋狂破壞著地球環(huán)境,可以使地球上任何生物很快滅絕;當(dāng)代人類(lèi)超大量制造了殺傷力巨大的核武器,可使山崩海嘯,亦使人類(lèi)自身頃刻毀滅;當(dāng)代人類(lèi)貧富之懸殊,亦超過(guò)以往任何時(shí)代,而且大有愈演愈烈之勢(shì);當(dāng)代人類(lèi)“炒作”的毛病亦越來(lái)越嚴(yán)重,瘋狂“炒作”即意味著徹底失真,人類(lèi)將在完全失真的炒作中過(guò)著泡沫化生活;當(dāng)代人類(lèi)的“虛無(wú)主義”則將使人類(lèi)進(jìn)入“群氓時(shí)代”,而徹底否定人類(lèi)自身存在價(jià)值;當(dāng)代人類(lèi)制造了比氰化鉀大億萬(wàn)倍的劇毒物質(zhì)及無(wú)數(shù)可怕的病菌……因此,當(dāng)今的人類(lèi)更加需要“適度”。有句警告人類(lèi)的嚴(yán)詞:“上帝欲使其滅亡,必先使其瘋狂!碑(dāng)今世界,因瘋狂而滅亡的人已經(jīng)不計(jì)其數(shù)。
郭玉生,男,漢族,中共黨員,1940年生于山西省晉城市,1965年畢業(yè)于中國(guó)科技大學(xué),西安石油大學(xué)教授,畢生從事科學(xué)研究和教學(xué)工作。主持及參加過(guò)多項(xiàng)科研課題,獲發(fā)明專(zhuān)利一項(xiàng)、省部級(jí)科技進(jìn)步獎(jiǎng)及局級(jí)科技進(jìn)步獎(jiǎng)多項(xiàng)。專(zhuān)著《有機(jī)物的原子光譜分析》(60萬(wàn)字)。曾提出過(guò)“支高點(diǎn)建井,等高梯田灌溉法”和“把工作做得好上加好,就是創(chuàng)新,就是創(chuàng)造”的郭氏創(chuàng)新理念,并創(chuàng)建了消解有機(jī)試樣的“碳化酸溶法”,簡(jiǎn)稱(chēng)“郭氏消解法”。
前言
第一章 人類(lèi)應(yīng)高度重視適度論原理
一 適度論原理:一個(gè)客觀普遍的規(guī)律.
二 歷史上與“適度”有關(guān)的論述
三 “適度論原理”
四 當(dāng)代人類(lèi)應(yīng)高度重視適度論原理
(一)核武威力與人類(lèi)存亡
(二)克隆技術(shù)與基因倫理
(三)科技昌明與人類(lèi)幸福
(四)環(huán)境破壞與生態(tài)危機(jī)
(五)虛無(wú)主義與信仰危機(jī)
(六)瘋狂炒作與過(guò)度包裝
(七)回歸適度與持續(xù)發(fā)展
第二章 適度論原理及內(nèi)涵
一 適度論基本原理
二 事物的適度性及適度區(qū)間
三 適度論的目的是促進(jìn)事物向好的方向轉(zhuǎn)化
四 “適度”的極限是“正確”
五 難以確定最佳適度值時(shí),兩害相權(quán)取其輕
第三章 適度論原理的性質(zhì)及應(yīng)用
一 研究適度論的必要性
二 適度論原理的廣泛性
(一)最好的政策是適度的政策
(二)最好的法律是適度的法律
(三)最好的規(guī)章是適度的規(guī)章
(四)適度的口號(hào)是最好的口號(hào)
(五)最好的廣告是適度的廣告
三 適度論原理的客觀存在性
四 適度論原理的實(shí)用性
(一)適度論原理在自然科學(xué)中的應(yīng)用
(二)適度論原理在社會(huì)科學(xué)中的應(yīng)用
第四章 日常生活中的適度論哲理
一 人體中處處體現(xiàn)著“適度”的哲理
(一)體溫要適度
(二)血壓應(yīng)適度
……
第五章 最佳適度值與0.618
第六章 適度論原理與中庸之道
第七章 若干重要問(wèn)題“適度論”辨析
無(wú)論是高官還是平民;無(wú)論是天才還是弱智;無(wú)論是億萬(wàn)富翁還是窮人;無(wú)論是做工、樸田,還是搞科學(xué)研究;無(wú)論是政治家、思想家、科學(xué)家、軍事家……要想成功,就得“適度”,大失敗皆因“過(guò)度”或“不及而致”。
凡事都有個(gè)“度”,人們能清醒地認(rèn)識(shí)這個(gè)度,理解這個(gè)度,吃透這個(gè)度,把握這個(gè)度,從而達(dá)到適度,就可以事事順利,所向披靡,無(wú)往而不利。相反,誰(shuí)要是違反丁這個(gè)度,憑個(gè)人主觀想象,人為地去超越這個(gè)度,碰撞這個(gè)度,他就會(huì)被碰得頭破血流,體無(wú)完膚,最終以失敗告終。那時(shí)將知道“度”的厲害, “適度”是多么重要。 “度”這個(gè)事物有時(shí)雖看不見(jiàn),摸不著,卻無(wú)處不在,無(wú)事不有。
“三思而行”,思什么?一思“適度”,二思“適度”,三思還是“適度”。人們?nèi)级校痪褪菫榱俗约貉孕懈m度嗚?
不適度的行為是要付出代價(jià)的,有時(shí)是沉重的代價(jià)。
……