譯者序

關(guān)于永井荷風(fēng)

寫在《東京漫步記》之前

楊曉鐘

永井荷風(fēng)，原名永井壯吉，別號(hào)斷腸亭主人、金阜山人、石南居士等，是日本唯美主義文學(xué)流派的主要代表人物之一。

1879 年，永井荷風(fēng)出生在東京一個(gè)官宦家庭，父親久一郎是明治維新前藩儒鷲津毅堂的弟子，有漢詩人之稱，著有《來青閣集》等作品；母親為鷲津毅堂次女。永井荷風(fēng)于家庭中得到了初的漢學(xué)啟蒙。與生俱來的我行我素與放縱不羈注定了永井荷風(fēng)不會(huì)為規(guī)矩所囿，盡管身處良好的教育環(huán)境，少年時(shí)期的永井荷風(fēng)卻并不令父母省心。1889 年，他進(jìn)入東京府普通師范附屬小學(xué)高等科學(xué)習(xí)，次年退學(xué)；1891 年，又入學(xué)高等師范附屬普通中學(xué)二年級(jí)；1897 年，臨時(shí)就讀于高等商業(yè)學(xué)校附屬學(xué)校漢語科，但因缺課太多，終被開除學(xué)籍。

永井荷風(fēng)自幼喜愛文學(xué)，一生未曾移易。1898 年，永井荷風(fēng)師從廣浸柳浪開始學(xué)習(xí)小說創(chuàng)作，在文學(xué)雜志

《文藝俱樂部》上發(fā)表了短篇小說《薄衣》；后成為落語家朝寐坊的弟子，潛心學(xué)習(xí)俳句；1900 年，又成為歌舞伎作家福地櫻癡的門徒。其深厚的日本古典文學(xué)基礎(chǔ)基本在這一時(shí)期奠定。

1902 年，受左拉自然主義理論影響，永井荷風(fēng)發(fā)表了中篇小說《地獄之花》，一舉成名。1903 年，因未考上官立大學(xué)，在父親的安排下，他先后赴美、法留學(xué)，海外自由開放的思想又促使其逐漸自我覺醒。歸國(guó)后，他陸續(xù)撰寫了以國(guó)外見聞為題材的《美國(guó)故事》和《法國(guó)故事》，作品中西方唯美主義影響的痕跡已很明顯，字里行間亦開始顯露文明批判的端倪。1910 年，應(yīng)上田敏等人的推薦，永井荷風(fēng)就任慶應(yīng)義塾大學(xué)教授，并開始主編《三田文學(xué)》雜志，隨后陸續(xù)發(fā)表了《隅田川》《爭(zhēng)風(fēng)吃醋》等作品，確立了他在日本文壇的地位。1952 年，永井荷風(fēng)獲得日本政府頒發(fā)的文化勛章， 1954 年被推選為藝術(shù)院會(huì)員。1957 年，他移居市川市八幡町，1959 年因病辭世。

《東京漫步記》是永井荷風(fēng)的東京行記，由作家本人親自整理《三田文學(xué)》上連載的隨筆而成，記錄了其腳蹬晴日木屐，手持蝙蝠傘，拿著一張破舊的江戶地圖，穿梭于東京街巷的見聞及心跡。

城市是人類發(fā)展與文明進(jìn)步的產(chǎn)物，鐵橋取代木橋，商鋪取代淫祠，大型輪渡取代古樸而和緩的木造渡船，都是難以阻擋的城市化進(jìn)程。當(dāng)進(jìn)步的風(fēng)暴裹挾著人們向未來走去時(shí)，永井荷風(fēng)卻背過身來，目視著行將消失的名勝遺跡，尋訪彌留著江戶氣息的廢墟殘?jiān)��?/p>

現(xiàn)代文明沖擊之下，舊時(shí)風(fēng)物不再，而作家始終抱有對(duì)傳統(tǒng)世俗生活的懷想，因此其筆端總浸潤(rùn)著寂寥的詩意與無常的悲哀。他在變與不變的景色中來去，在可喜與可哀的情緒中游走，通過對(duì)城市景觀的描寫，展現(xiàn)處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期的文人的審美況味，同時(shí)亦毫不諱言對(duì)明治維新后日本表面西化的批判，以及對(duì)輸入文明之缺陷的質(zhì)疑。

作為江戶文化與江戶風(fēng)景后的守望者，永井荷風(fēng)走走停停，用散記為變幻的世界立下存照。倘若我們能夠在其對(duì)東西方文明沖突交融的反思中獲得某種啟示，從當(dāng)下鮮麗的時(shí)代光景中短暫抽離，向傳統(tǒng)投去一瞥，打撈一番陳跡，那么也可算作跟隨他漫步這一遭的意義所在。