古典政治哲學是古典哲學的重要一環(huán)，在現當代西方哲學不斷轉向實踐研究、轉向生活世界之際，其重要意義更是得到凸顯，受到不同流派的西方思想家的關注；國內學者對此有些關注，但總體仍顯單薄。近些年被引入的施特勞斯學派的古典政治哲學研究，在國內確開啟了一股古典政治哲學研究的新潮，但過于關注單門獨派的思想，且不說它本身的理論價值，總也是學術之忌。在這些研究的基礎上，《修辭學、哲學與古典政治：古典政治話語的修辭學研究》的獨特之處在于，它并不想詳細地探討古典政治哲學的所有方方面面，而只是試圖從修辭學角度出發(fā)，來闡釋古典政治哲學之話語得以展開和建構的內在進程，以深入古典政治哲學之核心。此研究思想所以可能，是因為修辭學作為一門使用語言的技藝，本質上涉及對語言本身的思考，而人總是在語言的具體運用當中塑造出某種理解世界及自我的話語觀念的。古典政治哲學作為對政治的哲學思考，涉及的則是對政治性話語觀念的本性的探討，與據此的對“正確的”政治性話語觀念的建構。希臘傳統(tǒng)修辭學不只是使用語言的技藝，也是對古典城邦政治生活及其話語觀念的理論辯護與總結；而古典政治哲學盡管批判傳統(tǒng)修辭學，并在某種程度上反對古典政治生活及其話語觀念，但仍在其自身的話語觀念的建構中包含了豐富的修辭思想，此修辭思想以語言思考為中心，繼承與發(fā)展了傳統(tǒng)修辭學的某些觀念，為古典政治哲學的話語觀念建構提供了理論與現實的基礎。

    余友輝，男，1977年生，哲學博士，南昌大學副教授，主要研究方向為古典政治哲學與倫理學。近些年來，在《道德與文明》、《浙江大學學報》、《自然辯證法研究》等刊物發(fā)表論文十數篇。

總序
導論 修辭學與西方古典政治哲學研究
第一節(jié) 西方修辭學概念及其發(fā)展
第二節(jié) 從修辭學所開啟的古典政治哲學研究

第一章 修辭學與古典政治
第一節(jié) 希臘修辭學的源起
第二節(jié) 希臘城邦政治與民主政治
第三節(jié) 雅典民主政治的修辭學實踐

第二章 古典政治哲學的范式
第一節(jié) “自然”（physis）與“習俗”（nomos）的分野
第二節(jié) 蘇格拉底的問題及其解法

第三章 古典政治哲學家的修辭學問題
第一節(jié) 蘇格拉底的悲劇意蘊
第二節(jié) 柏拉圖的教育下降
第三節(jié) 亞里士多德的方法上升
……

    如此界定了希臘城邦公民政治之后，我們現在可以來考察所謂的希臘民主政治了。希臘民主政治首先就其本質而言指的就是希臘的公民政治。這種公民政治不僅意味著城邦生活中公民平等的政治地位，也意味著公民是以一種德性的身份參與到政治生活中的。因此，公民政治的民主意味不是任何一種絕對式的平等，而是以德性能力為基礎的等級式幾何平等。只是在這種公民政治的民主框架之內，才產生了我們日常所謂斯巴達貴族政治與雅典民主政治的區(qū)分。二者作為不同形態(tài)的公民政治，各自極端化了原初公民政治的某一種價值蘊涵：斯巴達貴族政治過度強調德性權威及經驗能力的積極意義，通過制度措施，某種程度上弱化了公民的平等要求；雅典民主政治的體制則積極維護公民的平等政治權利，但在某些方面似乎又把這種平等訴求極端化為絕對性的平等，某種程度上傷害了希臘公民政治對德性能力的要求。
    在斯巴達二王、元老院、公民大會三足鼎立的政治體制中，集中體現城邦公民政治特色的是公民大會。公民大會在斯巴達國家事務中具有最終審議權和最高決定權；其所有成員都有可能被。