《跨文化傳播研究(第1輯)》展示了跨文化傳播研究的實(shí)績(jī)。內(nèi)容包括創(chuàng)新型國(guó)家:科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新與文化藝術(shù)創(chuàng)意、尋找不同文化中的共享價(jià)值觀、跨文化傳播研究的全球場(chǎng)域與本土追問、美國(guó)媒體的中國(guó)形象:變化與影響因素、試析《紐約時(shí)報(bào)》和《光明日?qǐng)?bào)》的報(bào)道個(gè)性及其、國(guó)家利益觀差異等。
大家論壇
創(chuàng)新型國(guó)家:科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新與文化藝術(shù)創(chuàng)意
尋找不同文化中的共享價(jià)值觀:跨文化交流學(xué)從“求異疏同”轉(zhuǎn)向“求同存異”
跨文化傳播研究的全球場(chǎng)域與本土追問
媒體與跨文化
美國(guó)媒體的中國(guó)形象:變化與影響因素
試析《紐約時(shí)報(bào)》和《光明日?qǐng)?bào)》的報(bào)道個(gè)性及其國(guó)家利益觀差異
由“谷歌退出”事件的報(bào)道分析西方主流報(bào)紙對(duì)中國(guó)國(guó)家形象的建構(gòu):以《紐約時(shí)報(bào)》、《化盛頓郵報(bào)》、《泰晤士報(bào)》
“文化差異”在電視節(jié)目的跨文化傳播中:中國(guó)觀眾眼中外電視節(jié)目之間的文化差異
地方國(guó)際頻道發(fā)展之困境:以江蘇國(guó)際頻道為實(shí)例
中國(guó)近代廣告的跨文化傳播現(xiàn)象舉隅--洋貨廣告的“本土化執(zhí)行”與國(guó)貨廣告的“全球化思考”
谷歌:數(shù)字傳媒平臺(tái)上的營(yíng)銷困境
跨文化傳播視域中的“小華語”電影--淺析2009年以來的兩岸三地合拍影事
宗教與跨文化
禪宗的西方解讀
從具足戒到菩薩戒--中日不同文化背景下的佛教
佛教跨文化傳播的北宋范式
基督教與跨文化研究
《老子》的“道”與《圣經(jīng)》的“道”
跨文化研究視域下的傣族文化之芻議--以歷史與宗教的角度為中心
文化創(chuàng)意及其他
文化輸出:跨文化交流中的主動(dòng)姿態(tài)和應(yīng)變策略
全球化時(shí)代中國(guó)跨文化傳播的幾點(diǎn)原則
跨文化交流的使者:密蘇里新聞學(xué)院的中國(guó)石獅子
孔子學(xué)院:跨文化傳播的實(shí)踐
淺析五四時(shí)期的東西文化論爭(zhēng)
美國(guó)主流文化和非裔文化的對(duì)話--《推銷員之死》和《籬笆》中的家庭關(guān)系比較
跨文化視域下的中庸思想初探
英國(guó)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展對(duì)北京文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的啟示
從亨德爾到海頓
論宋代茶文化及傳播
《跨文化傳播研究》(第二輯)稿約
被稱為美國(guó)三大劇作家之一的阿瑟,米勒雖然是猶太后裔,但其作品并沒有濃厚的猶太文學(xué)和文化色彩,而是旨在反映人類的普遍經(jīng)驗(yàn)和問題。他的《推銷員之死》更是被稱為一個(gè)普通美國(guó)人的悲劇。因此,他的作品,尤其是《推銷員之死》(以下簡(jiǎn)稱《推》),可以被看成美國(guó)主流文學(xué)的代表,是美國(guó)主流文化的載體。美國(guó)黑人劇作家奧古斯特·威爾遜獲得一次托尼獎(jiǎng)和兩次普利策獎(jiǎng),被稱為“當(dāng)代美國(guó)劇作家中唯一能與最杰出的戲劇大師奧尼爾、威廉斯或米勒相提并論者”(Plum566)。他試圖通過書寫黑人歷史重塑非裔美國(guó)人的身份;通過黑人記憶連接美國(guó)黑人的過去、現(xiàn)在和將來。他的作品始終強(qiáng)調(diào)非洲黑人文化的傳承對(duì)當(dāng)代美國(guó)黑人的重要意義。被公認(rèn)為其核心之作的《籬笆》(以下簡(jiǎn)稱《籬》),無疑深烙著美國(guó)非裔文化的印記。
這兩部作品的情節(jié)、人物關(guān)系和主題都極其相似。兩劇都講述了男主人公追尋個(gè)人價(jià)值,尋求所謂“美國(guó)夢(mèng)”的努力、挫折和失。欢济鑼懥烁赣H和兩個(gè)兒子之間的矛盾沖突;兩個(gè)男主人公都背叛了善解人意、忠實(shí)勤勞的妻子,有了婚外情;兩人都或多或少地生活在現(xiàn)實(shí)和虛幻之間,言語激狂,類似瘋癲,卻又勇?lián)刎?zé),堅(jiān)韌不拔;兩人都在劇終死去,他們的死亡都引起家人,尤其是兒子對(duì)他們的緬懷及對(duì)自身和未來的思考。在表述尋求“美國(guó)夢(mèng)”和確立個(gè)人身份(identity)主題的同時(shí),這兩部劇都體現(xiàn)了資本主義商業(yè)發(fā)展對(duì)人的異化和個(gè)人理想與社會(huì)嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)的矛盾沖突。這些主要是通過主人公與家庭成員之間的關(guān)系來體現(xiàn)的。
《推》劇描述了推銷員威利·洛曼美國(guó)夢(mèng)的破滅和與兩個(gè)兒子之間,尤其是和大兒子比夫之間的矛盾沖突。威利一直夢(mèng)想成為一名偉大的推銷員,可以坐在家里打個(gè)電話就把生意搞定。但事實(shí)上,他的事業(yè)逐漸走下坡路,客戶減少,入不敷出,生活難以為繼。他一心想成為被人尊重的大人物,卻經(jīng)常被人嘲笑,最終甚至被為之工作了三十多年的公司開除。理想和現(xiàn)實(shí)的差距使他經(jīng)常陷入精神恍惚,時(shí)常夢(mèng)囈般地自言自語,自吹自擂,但又自相矛盾。兩個(gè)兒子由于他錯(cuò)誤觀念的灌輸,同樣生活在夢(mèng)幻中,認(rèn)為自己總有一天可以干成一件了不起的大事?墒,比夫由于盲目自信,無法與人合作、受人差遣,再加上偷盜的惡習(xí)因?qū)冶桓赣H縱容而變本加厲,總是因此失業(yè),甚至入獄。小兒子哈皮聲稱自己是家大公司的推銷員,甚至要朝經(jīng)理職位沖擊;而實(shí)際上,他只是推銷員的小助理,終日無所事事,收入菲薄。威利似乎將所有希望寄托在比夫身上,因?yàn)樗诟咧袝r(shí)橄欖球打得好,很有希望上大學(xué)。然而,由于數(shù)學(xué)不及格,比夫失去了上大學(xué)的資格,就此淪落。而他放棄補(bǔ)考的原因是無意中發(fā)現(xiàn)了父親的婚外情,父親在其心目中的高大形象瞬間崩塌,兩人之間的肢體沖突導(dǎo)致比夫被趕出家門。即使比夫之后偶爾回家,對(duì)彼此的失望仍導(dǎo)致父子間爭(zhēng)執(zhí)不斷。最后,比夫試圖從以前的老板處借錢做體育用品生意的努力失敗了,這成了壓垮威利的最后一根稻草。懷著讓比夫拿著兩萬元人壽保險(xiǎn)金干件大事的夢(mèng)想,威利犧牲了自己的生命。在威利的葬禮上,頗受震撼的兩個(gè)兒子似乎都對(duì)父親有了某種程度的理解和摻雜同情的尊重。
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