本書是對(duì)胡塞爾著名的“發(fā)生學(xué)的邏輯”講座的選編，其核心課題是探討感知、再回憶和期待等直觀的意識(shí)方式。通過對(duì)被動(dòng)綜合的交織物的分析，胡塞爾在被動(dòng)性內(nèi)確認(rèn)了一種低級(jí)形態(tài)的明見性。但是，在被動(dòng)性領(lǐng)域內(nèi)不僅有明見性被給予，而且同樣也有變式被給予，也就是說，任何一個(gè)自身給予都可能由于與其它自身給予的沖突而失效，而這些其他自身給予重又可能由于與其它自身給予的沖突而失效。真理無疑最終有效性，而由于經(jīng)驗(yàn)可能與經(jīng)驗(yàn)發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，自身給予可能出現(xiàn)變式，似乎“絕不會(huì)達(dá)到一種最終有效性”，因此，真理現(xiàn)在成了問題。在我們談?wù)撘粋�(gè)真實(shí)的自身和一個(gè)最終得到證實(shí)的表象的地方，我們通過再回憶超出瞬間的意識(shí)。因此，為了獲得絕然的明見性，亦即作為最終有效性的真理，胡塞爾訴諸對(duì)再回憶的分析。但問題是，再回憶也可能弄錯(cuò)，事后擺明是幻覺。因此，分析被引向再回憶的自在的構(gòu)造問題，即再回憶如何辨明自身，它在何種程度上能成為最終有效性的一個(gè)源泉。通過對(duì)聯(lián)想現(xiàn)象的描述，尤其是對(duì)喚起的分析和對(duì)搭疊、融合和再回憶領(lǐng)域內(nèi)的爭(zhēng)執(zhí)的說明，胡塞爾得以解決意識(shí)過去的問題，即指明“內(nèi)在的曾在系統(tǒng)的真實(shí)存在”。最終，《被動(dòng)綜合分析》可歸結(jié)為關(guān)于“真理的起源”問題的發(fā)生現(xiàn)象學(xué)研究,因而具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。