例如，2005年冬天，陜北某縣原新聞從業(yè)人員李嚴(yán)寧（化名），以信徒身份從榆林市榆陽區(qū)打進(jìn)反動(dòng)邪教“實(shí)際神”的地下教會(huì)內(nèi)部。他通過實(shí)際考察發(fā)現(xiàn)，一些像“實(shí)際神”這樣的邪教組織就像一顆顆“定時(shí)炸彈”，存在于政府監(jiān)管之外，存在于法律約束之外，對(duì)群眾物質(zhì)、精神危害很大。李嚴(yán)寧在接受《嘹望》新聞周刊采訪時(shí)說，這類邪教不僅正在破壞我國(guó)農(nóng)村文化的原生態(tài)，而且正在改寫群眾的價(jià)值觀，醞釀著嚴(yán)重的政治矛盾、宗教矛盾，給新農(nóng)村建設(shè)與和諧社會(huì)建設(shè)帶來危險(xiǎn)，給國(guó)家安全造成隱患。他向記者揭露了邪教“實(shí)際神”在陜北地區(qū)的地下活動(dòng)--“實(shí)際神”也稱“東方閃電”，與“門徒會(huì)”等一樣，是帶有政治色彩的邪教派別。這個(gè)邪教打著基督教的名義，認(rèn)為河南的一個(gè)女神是“道成肉身”的最后一位“基督”，要在中國(guó)“做王掌權(quán)”。
    該邪教自編教義，并結(jié)集為非法出版物出版。在其“教義”中稱，“中國(guó)人最卑賤”、“中國(guó)將逐漸大亂，信‘女神’得拯救”，“中國(guó)將分裂”，“所有信徒必須破除親情、友情、愛情，必須打破家庭”，等等，內(nèi)容非常反動(dòng)。從20世紀(jì)90年代開始，“實(shí)際神”從河南由南向北傳播，1998年傳到延安、榆林等地，2004年傳到內(nèi)蒙古、山西一帶.現(xiàn)正向新疆、寧夏、甘肅等地大肆滲透。
    甚至現(xiàn)在在農(nóng)村地區(qū)，有“一夜之間就冒出個(gè)宗教”的現(xiàn)象。而這一般多為邪教和迷信組織。
    三對(duì)部分地區(qū)女性信教群眾增多的對(duì)策思路
    （一）明確宣傳宗教的含義，指導(dǎo)信仰
    統(tǒng)戰(zhàn)部門結(jié)合形勢(shì)，配合、引導(dǎo)各大教派向群眾宣傳其宗教的觀念、宗教的體驗(yàn)、宗教的行為、宗教的組織和制度。
    心理學(xué)大師弗洛伊德認(rèn)為，人類創(chuàng)造宗教是為克服他們所不能控制的生活中的焦慮；而宗教也就是一種社會(huì)控制，是加之于人的本能之上的，有助于克服本能。所以我們說，傳統(tǒng)的宗教是協(xié)和社會(huì)的一種力量，有助于建構(gòu)旨在維護(hù)社會(huì)秩序、社會(huì)聯(lián)系的系統(tǒng)。能為人們提供支持和寬慰，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。而那些邪教、迷信等組織只能使人陷入循環(huán)陷阱、心靈受損、破財(cái)失色、家破人亡甚至引起群毆事件。破壞社會(huì)和諧、穩(wěn)定發(fā)展。
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