對(duì)話是不同語(yǔ)用主體以語(yǔ)言為媒介的交流活動(dòng)，對(duì)話在一定意義上是話語(yǔ)表達(dá)與話語(yǔ)接受的交互作用。語(yǔ)用邏輯是敘事對(duì)話的重要理?yè)?jù)（motivation）。敘事對(duì)話是語(yǔ)用邏輯的重要外在話語(yǔ)表現(xiàn)形式。敘事具有一定的對(duì)話性，對(duì)話自身亦具一定的敘事性。 在敘事對(duì)話與語(yǔ)用邏輯相關(guān)聯(lián)的宏觀背景下，張春泉編著的《敘事對(duì)話與語(yǔ)用邏輯》探討了《論語(yǔ)》中的復(fù)現(xiàn)式話語(yǔ)銜接及《孟子》中的緊縮結(jié)構(gòu)、條件復(fù)句、問(wèn)句話輪，探究了《紅樓夢(mèng)》對(duì)話中的“誤稱”、《紅樓夢(mèng)》對(duì)話中的“一般詞匯”、《紅樓夢(mèng)》對(duì)話中的“勸說(shuō)句群”、《紅樓夢(mèng)》對(duì)話中的諧音及《西游記》對(duì)話中的諧音，分析了《傷逝》中以話語(yǔ)為媒介的主體交互性，解析了若干代表性法典的起草和修改。以上敘事對(duì)話分布于談話體（含語(yǔ)錄體）、文藝體、事務(wù)體，在敘事對(duì)話中，語(yǔ)用邏輯是重要理?yè)?jù)�！稊⑹聦�(duì)話與語(yǔ)用邏輯》在理論上，綜合敘事學(xué)、語(yǔ)用學(xué)、邏輯學(xué)有關(guān)理論推動(dòng)修辭理?yè)?jù)研究。在實(shí)際應(yīng)用領(lǐng)域，有助于文學(xué)鑒賞、法典適用、言語(yǔ)和諧。
《敘事對(duì)話與語(yǔ)用邏輯》注重結(jié)合漢語(yǔ)的實(shí)際，考察語(yǔ)用邏輯，特別是注意到了古代漢語(yǔ)中的語(yǔ)用邏輯，比如《論語(yǔ)》、和《孟子》中的語(yǔ)用邏輯問(wèn)題，就很有創(chuàng)獲。此外，關(guān)于古代漢語(yǔ)中的敘事對(duì)話的討論，也頗有見(jiàn)地。作者結(jié)合語(yǔ)境語(yǔ)體問(wèn)題，考察敘事對(duì)話與語(yǔ)用邏輯，視角也頗為獨(dú)特新穎。 全書(shū)看起來(lái)較散，但實(shí)際上可以說(shuō)是“形散神聚”，全書(shū)以語(yǔ)體為基本框架，以語(yǔ)義和語(yǔ)境為樞紐，關(guān)聯(lián)敘事對(duì)話和語(yǔ)用邏輯。作者選取典型語(yǔ)料，不求面面俱到，這是實(shí)事求是的態(tài)度。作者在選取語(yǔ)料時(shí)，可以說(shuō)是頗費(fèi)躊躇的：《論語(yǔ)》、《孟子》、《白馬論》、《紅樓夢(mèng)》、《西游記》、《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《圍城》、《傷逝》、《因?yàn)榕恕�、憲法法典等既力求貫通古今，又試圖兼顧談話體、藝術(shù)體、事務(wù)體等以敘事為主的語(yǔ)體。
張春泉，男，湖北安陸人，農(nóng)歷1974年12月出生。2003年6月畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)，獲文學(xué)博士學(xué)位。2005年7月第一站博士后出站于浙江大學(xué)，并于2009年3月于武漢大學(xué)從事第二站博士后研究。現(xiàn)為湖北師范學(xué)院中文系教授（2009年7月起），漢語(yǔ)言文字學(xué)省級(jí)重點(diǎn)學(xué)科帶頭人，享受湖北省政府專項(xiàng)津貼人員，中國(guó)修辭學(xué)會(huì)理事，中國(guó)邏輯學(xué)會(huì)會(huì)員。迄今已在《人民日?qǐng)?bào)》（學(xué)術(shù)版）、《光明日?qǐng)?bào)》（學(xué)術(shù)版）、《學(xué)術(shù)研究》、《科學(xué)學(xué)研究》、《浙江大學(xué)學(xué)報(bào)》、《華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)》、《語(yǔ)文建設(shè)》、《語(yǔ)文研究》、《當(dāng)代修辭學(xué)》等刊物上發(fā)表論文95篇；先后單獨(dú)主持中國(guó)博士后科學(xué)基金項(xiàng)目2項(xiàng)（項(xiàng)目編號(hào)：2003034523；20100480884），主持湖北省社科基金項(xiàng)目1項(xiàng)（項(xiàng)目編號(hào)：[2010]364），主持湖北省教育廳項(xiàng)目1項(xiàng)（項(xiàng)目編號(hào)：2008y315），參與國(guó)家社科基金項(xiàng)目2項(xiàng)（項(xiàng)目編號(hào)： 04BZW045；10BYY067）；出版學(xué)術(shù)專著1部（《論接受心理與修辭表達(dá)》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2007），參編《中國(guó)修辭史》（撰寫(xiě)《語(yǔ)音修辭史》，29萬(wàn)字）獲上海哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)二等獎(jiǎng)（2008）、教育部高等學(xué)校人文社會(huì)科學(xué)研究?jī)?yōu)秀成果獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)（2009）。系列論文“修辭話語(yǔ)理解與語(yǔ)用邏輯”獲湖北省第六屆社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果三等獎(jiǎng)（2009）。
序
緒論
一 基本術(shù)語(yǔ)的簡(jiǎn)單界定
二 學(xué)界關(guān)于“對(duì)話”的研究概況
三 本書(shū)的研究視角
四 本書(shū)語(yǔ)料來(lái)源
第一章 語(yǔ)義：“敘事對(duì)話”和“語(yǔ)用邏輯”的共同樞紐
第一節(jié) 話語(yǔ)與對(duì)話
第二節(jié) 語(yǔ)用邏輯概說(shuō)
一 語(yǔ)用邏輯的研究現(xiàn)狀
二 語(yǔ)用邏輯的理論前提
三 語(yǔ)用邏輯的研究對(duì)象
四 語(yǔ)用邏輯的學(xué)科歸屬
五 研究語(yǔ)用邏輯的意義
第二章 談話體作品中的敘事對(duì)話與語(yǔ)用邏輯
第一節(jié) 《論語(yǔ)》中復(fù)現(xiàn)式組合的句法形式及使用動(dòng)因
一 “復(fù)現(xiàn)式組合”的界定
二 《論語(yǔ)》復(fù)現(xiàn)式組合的句法結(jié)構(gòu)形式
三 《論語(yǔ)》復(fù)現(xiàn)式組合的語(yǔ)用動(dòng)因
第二節(jié) 《論語(yǔ)》中的復(fù)現(xiàn)式話語(yǔ)銜接
一 頂真型復(fù)現(xiàn)式話語(yǔ)銜接
二 回環(huán)型復(fù)現(xiàn)式話語(yǔ)銜接
三 間隔反復(fù)型復(fù)現(xiàn)式話語(yǔ)銜接
第三節(jié) 從語(yǔ)用角度看《孟子》中的緊縮結(jié)構(gòu)
一 《孟子》緊縮結(jié)構(gòu)的句法功用
二 《孟子》緊縮結(jié)構(gòu)的言語(yǔ)風(fēng)格
第四節(jié) 《孟子》中的條件復(fù)句
一 《孟子》條件復(fù)句的句法結(jié)構(gòu)
二 《孟子》條件復(fù)句的關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)及其語(yǔ)義功用
三 從認(rèn)知角度看《孟子》多重復(fù)句中的條件關(guān)系
第五節(jié) 《孟子》中的問(wèn)句話輪
一 《孟子》中的疑問(wèn)句及其語(yǔ)用價(jià)值
二 《孟子》排比問(wèn)的修辭效用
三 《論語(yǔ)》和《孟子》排比問(wèn)的語(yǔ)用比較
第六節(jié) 《孟子》中的頂真辭格
一 以詞為銜接點(diǎn)
二 以短語(yǔ)為銜接點(diǎn)
三 以小句為銜接點(diǎn)
第七節(jié) 白馬非馬：修辭式推論
一 修辭式推論的語(yǔ)言環(huán)境
二 修辭式推論的基本前提
第三章 藝術(shù)體作品中的敘事對(duì)話與語(yǔ)用邏輯
第一節(jié) 《水滸傳》對(duì)話中的組合問(wèn)
一 同一個(gè)話輪內(nèi)部的組合問(wèn)
二 不同話輪之間的組合問(wèn)
三 雙重組合問(wèn)
第二節(jié) 從語(yǔ)用角度看《西游記》對(duì)話中的諧音
一 本節(jié)的語(yǔ)料來(lái)源與研究視角
二 無(wú)標(biāo)記諧音
三 有標(biāo)記諧音
第三節(jié) 從語(yǔ)用角度看《紅樓夢(mèng)》對(duì)話中的諧音
一 相關(guān)研究現(xiàn)狀
二 動(dòng)態(tài)研究的認(rèn)知視角
三 基于上下文語(yǔ)境的諧音
四 基于認(rèn)知語(yǔ)境的諧音
五 基于情景語(yǔ)境的諧音
六 結(jié)論
第四節(jié) 從語(yǔ)用角度看《紅樓夢(mèng)》對(duì)話中蘊(yùn)藏的語(yǔ)匯資源
一 《紅樓夢(mèng)》蘊(yùn)藏的當(dāng)今社會(huì)口頭流行語(yǔ)
二 《紅樓夢(mèng)》蘊(yùn)藏的熟語(yǔ)
三 《紅樓夢(mèng)》蘊(yùn)藏的方言語(yǔ)匯
第五節(jié) 從語(yǔ)用角度看《紅樓夢(mèng)》對(duì)話中的“誤稱”
一 自指型“誤稱”
二 近指型“誤稱”
三 遠(yuǎn)指型“誤稱”
第六節(jié) 《紅樓夢(mèng)》和《三國(guó)演義》對(duì)話中的“勸說(shuō)句組”
一 《紅樓夢(mèng)》對(duì)話中的勸說(shuō)句組
二 《三國(guó)演史》對(duì)話中的勸說(shuō)句組
第七節(jié) 《雷雨》對(duì)話中的組合問(wèn)
一 同一個(gè)話輪內(nèi)部的組合問(wèn)
二 不同話輪之間的組合問(wèn)
三 雙重組合問(wèn)
第八節(jié) 《傷逝》的交往理性解讀
一 從人際和諧與交往理性的視角看《傷逝》
二 對(duì)話和諧：交往理性的基本要義
三 《傷逝》的主體交互性解讀
第九節(jié) 《因?yàn)榕恕返闹黧w交互性解讀
一 女性與男性的交往困境
二 男女的不平衡博弈：困境形成的主要原因
三 交往理性：女性走出困境的必要條件
第四章 事務(wù)體作品中的敘事對(duì)話與語(yǔ)用邏輯
第一節(jié) 文本語(yǔ)境與法典建構(gòu)
一 法典：作為語(yǔ)境中的文本
二 篇章語(yǔ)境中的法典建構(gòu)
三 段落語(yǔ)境中的法典理解
四 句子語(yǔ)境中的法典建構(gòu)
第二節(jié) 語(yǔ)用邏輯：正確理解法典的基礎(chǔ)
第三節(jié) 法典修改：基于理解的一種言語(yǔ)行為
第四節(jié) 法典理解與語(yǔ)用邏輯概觀
一 法典的理解與摹狀詞邏輯
二 法典的理解與道義邏輯
三 法典的理解與狹謂詞邏輯
四 法典的理解與模態(tài)邏輯
第五節(jié) 法典理解個(gè)案考察
一 個(gè)案考察的對(duì)象來(lái)源
二 法典理解：群體法典理解與個(gè)體法典理解的辯證統(tǒng)一
三 群體法典理解：個(gè)體之間的對(duì)話過(guò)程
四 個(gè)體法典理解：一種認(rèn)知過(guò)程
結(jié)語(yǔ)
附錄
《論語(yǔ)》中的語(yǔ)言和諧思想
試析《文心雕龍·神思》之修辭認(rèn)知觀——兼談《物色》與《神思》在認(rèn)知觀上的統(tǒng)
陳驥《文則》的修辭研究方法舉隅
陳望道《因明學(xué)概略》之語(yǔ)用邏輯觀
朱光潛《詩(shī)論》的語(yǔ)言學(xué)思想
康德《判斷力批判》的修辭學(xué)思想——兼談康德與亞里士多德修辭觀之通變
主要參考文獻(xiàn)
后記
書(shū)單推薦
