《漢語預(yù)設(shè)研究》的基本思路是：由基本理論研究到理論的應(yīng)用研究；由語義視角的研究到語用視角的研究。本書的研究涉及預(yù)設(shè)的理論研究和預(yù)設(shè)理論的應(yīng)用研究兩大方面，重點是后者。除第一章“引論”和第六章“結(jié)論”外，中間四章以漢語為對象分別探討“典型語義預(yù)設(shè)”、“非典型語義預(yù)設(shè)”、“語用預(yù)設(shè)”和“預(yù)設(shè)與語文實踐”諸問題。
第一章 引論
一 國內(nèi)外預(yù)設(shè)研究的現(xiàn)狀
二 預(yù)設(shè)研究的意義
三 本書研究的基本思路、內(nèi)容和方法
第二章 典型語義預(yù)設(shè)研究
一 語句之間的幾種語義關(guān)系
二 典型語義預(yù)設(shè)的本質(zhì)
三 典型語義預(yù)設(shè)的分類
四 典型語義預(yù)設(shè)的觸發(fā)語
五 典型語義預(yù)設(shè)的判定
六 影響潛在語義預(yù)設(shè)向?qū)嶋H語義預(yù)設(shè)轉(zhuǎn)化的因素
第三章 非典型語義預(yù)設(shè)研究
一 非典型語義預(yù)設(shè)的界定
二 非陳述句的非典型語義預(yù)設(shè)
三 復(fù)句的非典型語義預(yù)設(shè)和單句的非典型語義預(yù)設(shè)
四 詞和語式觸發(fā)的非典型語義預(yù)設(shè)
五 語義預(yù)設(shè)與規(guī)約隱涵、一般性會話隱涵
第四章 語用預(yù)設(shè)研究
一 關(guān)于是否取消“語義預(yù)設(shè)”概念的爭論
二 語用預(yù)設(shè)的本質(zhì)
三 語用預(yù)設(shè)的分類
四 語用預(yù)設(shè)和語義預(yù)設(shè)
五 語用預(yù)設(shè)和其他語用學(xué)范疇
六 語用預(yù)設(shè)的形成機制
第五章 預(yù)設(shè)與語文實踐研究
一 預(yù)設(shè)與語文理解
二 預(yù)設(shè)與語文生成
三 預(yù)設(shè)與交際策略
第六章 結(jié)論
主要參考文獻
后記
斯特勞森的預(yù)設(shè)概念，也不排斥語用觀點。他竭力主張把語句與語句的使用區(qū)分開來。指出，語句本無真假，只有語句的使用才有真假。（詳見第一章）對語句的使用就涉及到預(yù)設(shè)的語用性。
20世紀50年代初，塞勒斯（w. Sellars）在《預(yù)設(shè)》（1954）一文中也論及“說話人的預(yù)設(shè)”問題。他取以用法論語義觀，重新解釋了斯特勞森等提出的預(yù)設(shè)概念，開啟了從說話人主觀認識、從語句使用的視角研究預(yù)設(shè)的先河。（參見第一章）
語言學(xué)家對預(yù)設(shè)問題的研究不同于哲學(xué)家，他們從一開始就認為預(yù)設(shè)歸根到底是語用的，并把它視為一個開放的系統(tǒng)，一個外延極其廣泛的概念。認為它涉及語言（話語實體）、交際者（話語主體）、語境這三大要素，涉及語言世界、心理世界、文化世界、物理世界這四大世界，涉及這些要素、世界之間的諸種錯綜復(fù)雜的關(guān)系。這么一個龐大而繁雜的開放系統(tǒng)，令許多語言學(xué)家望而卻步。①唯其如此，可以這么說，迄今為止，關(guān)于語用預(yù)設(shè)的研究成果不是很多。
下面擬先對語用預(yù)設(shè)的定義和分類作一些梳理，然后談?wù)剛�人的思考。
什么是語用預(yù)設(shè)？學(xué)界有多種界定，歸納起來不外乎以下三種說法，即“適切說”、“共知說”和“語境假設(shè)說”。
1.“適切說”
適切說，又分廣義的“適切說”和狹義的“適切說”。
廣義的適切說認為，語用預(yù)設(shè)就是使話語適切的條件。此說以基南（Keennan，1971）、梅依（Mey，1993）等為代表。基南是第一個把預(yù)設(shè)分為語義預(yù)設(shè)和語用預(yù)設(shè)的學(xué)者。她說，語用預(yù)設(shè)是某些文化方面的條件或情景。指出：“言語要得到（按原意的、符合說話者意圖的）理解，則要求先滿足某些文化方面的條件或情景。因此，這些條件也就自然地被稱作該句子的預(yù)設(shè)。如果它們沒有得到滿足，那么所說的話語不是無法理解，就是不按原意來理解的�！彼f，說出一句話就語用預(yù)設(shè)其語境是合適的�！澳阏嬗憛挕边@句話預(yù)設(shè)著聽話人是動物、孩子、社會地位低于說
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