導(dǎo)言
第一章 生存危機(jī)與哲學(xué)的使命
第一節(jié) 生存危機(jī)
一 事實(shí)世界的危機(jī)
二 意義世界的危機(jī)
第二節(jié) 哲學(xué)的使命
一 科學(xué)與生存意義的解答
二 宗教與生存意義的解答
三 哲學(xué)與生存意義的解答

第二章 意義--一種生存論的考察
第一節(jié) 意義--從古代到現(xiàn)代
第二節(jié) 意義概念闡釋
一 意義概念的界定
二 意義的基本特征
第三節(jié) 意義與生存
一 生存概念解析
二 意義與生存的關(guān)系
第四節(jié) 意義系統(tǒng)
一 意義系統(tǒng)的特征
二 意義系統(tǒng)的功能

第三章 立體化生存--意義維度的支撐
第一節(jié) 生存的三重規(guī)定
一 人與自然的關(guān)系--意義產(chǎn)生的前提
二 人與社會(huì)的關(guān)系--意義形成和發(fā)展的載體
三 人與自身的關(guān)系--意義形成和發(fā)展的動(dòng)力
第二節(jié) 生存的兩個(gè)維度--事實(shí)世界與意義世界
一 意義世界對(duì)事實(shí)世界的超越
二 意義世界與事實(shí)世界的辯證統(tǒng)一
三 意義世界具有對(duì)事實(shí)世界的批判性導(dǎo)引作用
第三節(jié) 立體化生存的實(shí)踐根基
一 實(shí)踐是人的立體化生存的基礎(chǔ)
二 實(shí)踐使生存"意義"的維度得以彰顯
三 實(shí)踐使人成為立體化的人

第四章 平面化生存--意義維度的遮蔽
第一節(jié) 社會(huì)意義系統(tǒng)的無(wú)序
一 社會(huì)主導(dǎo)意義系統(tǒng)的缺位
二 子意義系統(tǒng)的錯(cuò)位
三 邊緣意義系統(tǒng)的越位
第二節(jié) 個(gè)體意義感的失落
一 工具理性的膨脹銷蝕了人對(duì)意義的追求
二 意義感的失落也是我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型這一特定歷史階段的產(chǎn)物
三 個(gè)體與群體的分離造成人的意義感的失落
四 自我認(rèn)同危機(jī)也是導(dǎo)致個(gè)體意義感失落的重要因素
五 現(xiàn)代性導(dǎo)致了意義的喪失

第五章 從平面化生存走向立體化生存
第一節(jié) 從平面化生存走向立體化生存的基本原則
一 超越"人類中心主義"與"非人類中心主義"之爭(zhēng)，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀
二 揚(yáng)棄"主體性"和"主體間性"，堅(jiān)持馬克思主義交往實(shí)踐觀
三 克服人自身的"異化"，構(gòu)建身心和諧觀
第二節(jié) 從平面化生存走向立體化生存的基本途徑
一 "類意識(shí)"的化育
二 有效制度的供給
三 社會(huì)主導(dǎo)意義系統(tǒng)的確立
四 人文教育的加強(qiáng)
五 主體人格的完善
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
后記

附錄
意義哲學(xué)：馬克思主義哲學(xué)研究的新視野
外在條件
內(nèi)在依據(jù)
現(xiàn)實(shí)價(jià)值
奧伊肯的"精神生活"理論及其現(xiàn)代啟示
一"精神生活"理論提出的時(shí)代背景
二"精神生活"理論的主要內(nèi)容
三"精神生活"理論的現(xiàn)代啟示