“教育的最高目的是道德。”這句話如果出自一個普通人之口，那一定會受到熱諷。因為在許多人看來，教育的主要目的是培養(yǎng)人才，將道德視作教育的最高目的，這豈不荒唐？如果有人告訴我們，這句話出自中國古代的哲人之口，也許很多人不敢嘲諷，但一定會十分懷疑。這是因為許多人都知道現(xiàn)代教育發(fā)端于西方，中國古代哲人的話似乎不足為證。但如果我說這句話出自西方某位著名教育家之口，有人一定會感到驚詫，因為許多人都知道，西方人歷來主張“知識就是力量”，怎么可能將道德視作教育的最高目的呢？實際上，提出“教育的最高目的是道德”的不是別人，正是被稱為近代教育科學的創(chuàng)始人、教育學之父的德國著名教育家赫爾巴特。赫爾巴特在他所著的《普通教育學》一書中，不僅明確主張“教育的最高目的是道德”，而且還進一步強調“教育的唯一工作與全部工作，都可以總結在這一概念——道德之中”。赫爾巴特是最早提出“教育性教學”的人，他認為不存在“無教學的教育”，也不承認會有“無任何教育的教學”。赫爾巴特的這些觀點和冷冉先生的觀點極為相似，冷冉先生就十分強調提高教學工作的教育性。冷冉先生的“情·知教學”理論，也許正是基于這一思想而提出的。其實，不僅是赫爾巴特，世界上許多著名的教育家都承認“教育的最高目的是道德”這一結論，就連世界杰出的科學天才愛因斯坦也曾說過：“要是沒有倫理教育，人類就不會得救�！边@充分說明道德在教育工作中的地位。
　　用赫爾巴特的思想，或者用中國古代哲人的思想來衡量我們今天的教育，結果也許并不能令人滿意，但這絕不應責怪我們的校長，更不應責怪我們的教師，因為他們從上級那里得到的關于德育工作的指示中，多數(shù)是貫以“加強”“改進”“進一步提高”之類字眼的宏觀性文件，間或還可能有一些地方的經(jīng)驗介紹。對于究竟應當如何“加強‘’、如何”改進“或如何”進一步提高“的問題，不論是德育的內(nèi)容，還是德育的方法，都缺少系統(tǒng)的、非常理性的、具有很強指導性的意見。我們知道，德育工作完全不像一般的學科教學那樣容易操作，因為所有的學科教學都有大綱、教材、教輔和評價機制等，而德育工作則完全不同。許多校長和教師并非真的不重視學校德育工作，實在是他們不知從何處著手。其實何止是基層的校長和教師，就連許多地方教育行政部門的官員，同樣存在著許多困惑。我們知道改革開放四十年來，中國的國力迅速提升，人民的生活質量更是有了顯著改善。但人們的道德素質卻并沒有隨著生活水平和教育水平的提高而有明顯的改觀。人們的價值觀、誠信意識以及社會的文明程度，仍然還存在著許多問題。提高全體國民的道德素質，幾乎是全民的共識。
　　當然，道德教育不能全靠學校教育，環(huán)境的影響、社會輿論的導向等都是非常重要的教育因素�？鬃诱f：“君子之德風，小人之德草，草上之風必偃�！保ā墩撜Z·顏淵》）這句話說得非常有道理。因此，道德教育是全社會的事，并非僅僅是學校教育出了問題，才導致社會道德水平不高。但學校教育面對的是正在成長的青少年，加強學生的道德教育，教育部門和學校責無旁貸。如果連學校都漠視對青少年的道德教育，那我們這個國家還有什么希望呢？一些人以為實現(xiàn)中國夢，建立強大的國家，主要靠科技、經(jīng)濟、軍事等，我認為國家的科技水平再高、經(jīng)濟體量再大、國防實力再強，如果國民的價值觀扭曲了，誠信意識喪失了，文明禮儀不見了，普遍缺乏信仰和文化素養(yǎng)，強國夢永遠都只能是個夢。因此，加強道德教育工作，不斷地提高全民族的道德素質，應當是一項長期不變的國策。尤其是在學校工作中，加強對學生的道德教育理所應當是一項不容忽視的工作。但這又回到了問題的原點——如何“加強”，從何處著手呢？