云南民族大學(xué)學(xué)術(shù)文庫·少數(shù)民族婦女的知識和文化:民族民間傳統(tǒng)手工藝及服飾
定 價:88 元
- 作者:楊國才 著
- 出版時間:2011/12/1
- ISBN:9787516105610
- 出 版 社:中國社會科學(xué)出版社
- 中圖法分類:J528
- 頁碼:241
- 紙張:膠版紙
- 版次:1
- 開本:16開
云南民族大學(xué)是一所學(xué)科門類較為齊全、辦學(xué)層次較為豐富、辦學(xué)形式多樣、師資力量雄厚、學(xué)校規(guī)模較大、特色鮮明、優(yōu)勢突出的綜合性大學(xué)。目前擁有1個聯(lián)合培養(yǎng)博士點,50個一級、二級學(xué)科碩士學(xué)位點和專業(yè)碩士學(xué)位點,60個本科專業(yè),涵蓋哲學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、法學(xué)、教育學(xué)、文學(xué)、歷史學(xué)、理學(xué)、工學(xué)和管理學(xué)9大學(xué)科門類。學(xué)校1979年開始招收培養(yǎng)研究生,2003年被教育部批準(zhǔn)與中國人民大學(xué)聯(lián)合招收培養(yǎng)社會學(xué)博士研究生,2009年被確定為國家立項建設(shè)的新增博士學(xué)位授予單位。國家級、省部級特色專業(yè)、重點學(xué)科、重點實驗室、研究基地,國家級和省部級科研項目立項數(shù)、獲獎數(shù)等衡量高校辦學(xué)質(zhì)量和水平的重要指標(biāo)持續(xù)增長。民族學(xué)、社會學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、管理學(xué)、民族語言文化、民族藥資源化學(xué)、東南亞南亞語言文化等特色學(xué)科實力顯著增強,在國內(nèi)外的影響力不斷擴大。學(xué)?茖W(xué)合理的人才培養(yǎng)體系和科學(xué)研究體系得到較好形成和健全完善,特色得以不斷彰顯,優(yōu)勢得以不斷突出,影響力得以不斷擴大,地位與水平得以不斷提升,學(xué)校改革、建設(shè)、發(fā)展不斷取得重大突破,學(xué)科建設(shè)、師資隊伍建設(shè)、校區(qū)建設(shè)、黨的建設(shè)等工作不斷取得標(biāo)志性成就,通過人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、服務(wù)社會、傳承文明,為國家特別是西南邊境民族地區(qū)發(fā)揮作用、做出貢獻的力度越來越大。
楊國才,女,白族,1954年10月生,云南大理人。國家二級教授,社會學(xué)、倫理學(xué)碩士生導(dǎo)師,F(xiàn)任云南民族大學(xué)少數(shù)民族女性與社會性別研究中心主任;云南省第九、十、十一屆人民代表大會代表、人大常委會委員,中國婦女研究會理事,云南省民族倫理學(xué)會會長,享受國務(wù)院特殊津貼專家。
少數(shù)民族女性知識的緣起和發(fā)展
(一)少數(shù)民族女性文化知識的緣起
(二)少數(shù)民族女性文化知識的產(chǎn)生
(三)少數(shù)民族女性文化知識的特色
1 少數(shù)民族女性文化的獨特性
2 少數(shù)民族女性文化的藝術(shù)性
3 少數(shù)民族女性文化的延續(xù)性
少數(shù)民族女性文化知識的內(nèi)涵
(一)少數(shù)民族女性文化中再現(xiàn)的歷史
(二)少數(shù)民族女性文化中再現(xiàn)的民俗
(三)少數(shù)民族女性文化中的宗教觀念
少數(shù)民族女性文化中的技藝知識
(一)少數(shù)民族女性在紡織中的知識
(二)少數(shù)民族女性在印染中的文化
(三)少數(shù)民族婦女刺繡中的智慧
少數(shù)民族女性文化的多樣性
(一)少數(shù)民族女性文化的豐富性
1 少數(shù)民族女性文化中的族群標(biāo)志
2 少數(shù)民族女性文化中的身份信息
3 少數(shù)民族女性文化中的時空觀念
(二)少數(shù)民族女性文化的差異性
1 少數(shù)民族服飾的性別差異
2 少數(shù)民族女性文化的年齡差異
3 少數(shù)民族女性文化的等級差別
(三)少數(shù)民族女性文化的開放性
1各民族女性文化之間的交流
2少數(shù)民族女性文化的優(yōu)化與創(chuàng)新
少數(shù)民族女性文化的多元性與共性
(一)少數(shù)民族女性文化的和而不同
(二)少數(shù)民族女性文化的多元一體
(三)少數(shù)民族女性文化的多樣性與共生
附錄
楊國才教授學(xué)術(shù)簡歷
附錄一 主持和參加的部分國內(nèi)外學(xué)術(shù)會議
附錄二 到民族民間藝人中去調(diào)查
附錄三 作者歷年收集的少數(shù)民族服飾與手工藝圖片
參考文獻
后記
中國有55個少數(shù)民族,每個民族不僅有許多支系,而且有自己獨特的文化,因而構(gòu)成了豐富多彩的少數(shù)民族文化,包括五彩繽紛的少數(shù)民族服飾文化的多樣性和多元化。所以少數(shù)民族女性文化多樣性也是由少數(shù)民族服飾的多樣性和多元性所決定的。
(一)少數(shù)民族女性文化的豐富性
在少數(shù)民族服飾圖案中,不僅有族群圖騰的明顯標(biāo)志,也有同一民族或不同民族中的等價身份意識,還有不同空間地域,不同時期的不同服飾,同一時期里不同民族的服飾特征。而這一切又決定了少數(shù)民族女性文化的多樣性,以及在多元女性文化中蘊含的時空性、民族性和階層性。1.少數(shù)民族女性文化中的族群標(biāo)志各少數(shù)民族都有自己鮮明的、獨特的反映自己民族歷史、文化及生活習(xí)俗的特征,少數(shù)民族女性文化也不例外,作為少數(shù)民族女性文化載體的各民族服飾,更具有自己的特點。
斯大林曾經(jīng)指出民族的四個特點:
民族是人們在歷史上形成的共同語言、共同地域、共同經(jīng)濟生活以及表現(xiàn)于共同的民族文化特點上的共同素質(zhì),這四個基本特征是穩(wěn)定的共同體。
盡管學(xué)術(shù)界對斯大林的定義有過質(zhì)疑和爭議,但是作為各個民族經(jīng)濟生活的一部分,在構(gòu)成和識別民族這個人類文化共同體的諸多因素中,許多研究者仍然認(rèn)為服飾是直觀的、明顯的要素。一般民族學(xué)、人類學(xué)工作者,僅憑借服飾的質(zhì)地和樣式,就可以區(qū)分出不同的民族及不同的族群。每個民族的服飾都有自己區(qū)別于其他民族的特征,這也決定了各個民族女性文化的差異。在云南西雙版納基諾山居住的基諾族,其服飾最具有特色。如婦女頭戴“砍刀布”制成的三角形尖頂帽,帽的前檐向外翻卷,前檐和尖頂上有黑色、淡紅色、黃色條紋,帽子的兩側(cè)下垂,直披到肩上。2獨龍族的服飾特點更為明顯,他們的男女服飾實際上都是一塊或多塊比較長的麻布,穿時從左肩腋下圍向前胸,露出右肩,然后用繩子或竹針?biāo)┙Y(jié)即可,披落自如,白天當(dāng)衣,晚上可以做被。
再如納西族的“披星戴月”3,彝族的“英雄髻”、“擦爾瓦”、雞冠帽,花腰傣的腰帶、斗笠,佤族的頭箍,苗族的銀冠、銀角等,特征都十分鮮明。在民族服飾中作為區(qū)別民族特點的標(biāo)志具有很強的民族性,從直觀上一眼就可以認(rèn)出不同民族的顯著特征來,頭飾就是最明顯、最突出的特征。如頭上戴著“英雄髻”頭飾自然就是大小涼山彝族男子,頭上戴“鳳凰帽”的是大理白族婦女,瑤族男青年頭戴“馬尾帽”,阿昌族婦女飾“高筒包頭”,藏族少女戴“巴珠”……僅以頭飾,就能一眼看出是何種民族,居住在什么地方。甚至還有以頭飾色彩和造型的不同而辨認(rèn)其族稱的。
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