蒙學(xué)讀物是中國古代兒童接受啟蒙教育時的讀本，中國人自古以來就重視兒童教育。我們的老師、北京大學(xué)中文系倪其心教授對傳統(tǒng)蒙學(xué)和蒙學(xué)經(jīng)典深有研究。他曾教誨我們，從漢代起，適應(yīng)普及教育的需要，民間出現(xiàn)并流行著的通俗文化識字課本如《倉頡篇》《急就章》之類，用七言韻語編輯社會生活百科知識，易記易通，利于傳播。歷代相沿發(fā)展，逐漸出現(xiàn)了一批實用、簡括、穩(wěn)定、適宜的兒童啟蒙教學(xué)課本，積累了一些教學(xué)經(jīng)驗和方法，形成了古代普及文化教育的傳統(tǒng)。在今天弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的背景下，這批經(jīng)過歷史淘汰而流傳下來的蒙學(xué)課本有了新的用途、新的功能，即經(jīng)過精心細(xì)致的整理，加以注釋，予以今譯，分析評介，可以使其成為普及傳統(tǒng)文化知識的讀物，古為今用，推陳出新。

在老師的鼓勵和支持下，我們選擇經(jīng)典蒙學(xué)著作《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》《幼學(xué)瓊林》及《龍文鞭影》進(jìn)行標(biāo)點、注釋和翻譯，不僅希望啟蒙今天的兒童等低年齡段讀者，還希望為更好地傳承中國傳統(tǒng)文化盡一份力。

《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》是中國古代以文字淺顯、流傳廣泛著稱的三種蒙學(xué)讀物，所用漢字大多為常用字，識字功能明確，同時言簡意豐，讓兒童增長見聞知識，初步明白道理。早在明代，教育家呂坤在《社學(xué)要略》中便評論說：“先讀《三字經(jīng)》，以習(xí)見聞；《百家姓》，以便日用；《千字文》，亦有義理�！比�種書各有所長，常常配合使用，相輔相成，為初步學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化奠定基礎(chǔ)。

《三字經(jīng)》的作者尚存爭論，一般認(rèn)為是南宋的王應(yīng)麟，后世又有所增補(bǔ)。它是從最簡單的“人”字教起的識字課本，但全文又從人性本善，論及五行自然、倫理道德、經(jīng)典子書、歷史興亡、名人榜樣，三字一句，朗朗上口，起到對兒童的人生觀、世界觀初步教育的作用。

《百家姓》是一種姓氏文化的識字教材，編于宋朝，因宋朝皇帝姓趙，故以“趙”姓起首，但著者已不可考。《百家姓》全文收錄四百四十個姓氏，可以教會兒童辨識姓氏，使其具備日常社交能力；在給姓氏加上背景注釋后，可以了解每個姓氏的起源和著名人物。

《千字文》是今存較早的完整的蒙學(xué)教材，編撰者是南朝梁的周興嗣。此書原是貴族子弟的習(xí)字法帖，內(nèi)容則包含廣泛，大體敘述了古代中國人對自然、社會、文化的整體認(rèn)識，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者應(yīng)遵循的倫理道德和應(yīng)具有的品行修養(yǎng)。《千字文》用一千個不重復(fù)的字編成四字韻文，每句又意義完整、構(gòu)思巧妙，所以清代大學(xué)者顧炎武稱贊它“不獨以文傳，而又以其巧傳”。

相較于《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》，《幼學(xué)瓊林》和《龍文鞭影》的篇幅增多，知識趨雜。兒童在認(rèn)識一定漢字的基礎(chǔ)上，需要積累各方面的常用知識和寫作技巧，此時閱讀《幼學(xué)瓊林》和《龍文鞭影》，可以為之后的精進(jìn)奠定基礎(chǔ)。

《幼學(xué)瓊林》最初叫《幼學(xué)須知》，又有《成語考》《故事尋源》等名稱，明末程登吉編撰，清代鄒圣脈進(jìn)行增補(bǔ)。其內(nèi)容涉及天文地理、社會風(fēng)俗、典章制度、藝術(shù)文化、花木鳥獸、名物技藝等多方面，涵括了古代社會的常用詞匯和基本知識，大致相當(dāng)于古代知識百科。全書分為四卷，按類編排，每一類別中，首先闡述概念，進(jìn)而介紹相關(guān)的常識、常用詞匯，最后講述有關(guān)的歷史故事，其內(nèi)容之廣博、知識之全面、故事之有趣，非常符合兒童和青少年的認(rèn)知特點。在文體方面，《幼學(xué)瓊林》的句子字?jǐn)?shù)長短不等，都是對偶的，這在古時候是為學(xué)習(xí)寫作文章提供的基礎(chǔ)訓(xùn)練，在今天則可供品味古文的雕琢對稱之美。

《龍文鞭影》是一部以文史典故為主要內(nèi)容的蒙學(xué)讀本。其雛形《蒙養(yǎng)故事》由明代蕭良有編成，明末清初楊臣諍將其補(bǔ)充訂正為《龍文鞭影》，至清代劉有廉又為之刪改增益。書名的寓意指“龍文，良馬也，見鞭影則疾馳，不俟驅(qū)策而后騰驤也”，意為兒童讀后，自己就知道上進(jìn)。其突出特點是典故數(shù)量多、覆蓋面廣。全書收錄了自上古時期到唐宋元明的上千個歷史故事，種類齊全，不局限于傳統(tǒng)道德教育和知識教育，其中文史典故占比較大，注重故事性、趣味性、文學(xué)性，在文體上則四字一句，按平水韻編排，對詩歌寫作進(jìn)行啟蒙。閱讀此書，可以了解歷史知識，積累文學(xué)素材，提高寫作水平。

進(jìn)階學(xué)習(xí)是古代啟蒙教育行之有效的經(jīng)驗，也是今天優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的可靠路徑。包括兒童在內(nèi)的傳統(tǒng)文化初學(xué)者，由《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》識寫漢字、打好基礎(chǔ)，由《幼學(xué)瓊林》了解古代社會，由《龍文鞭影》汲取歷史典故，逐步深入，可以快速有效地積累傳統(tǒng)文化基本知識，培養(yǎng)文言文與詩詞閱讀語感，在潛移默化中增進(jìn)寫作技巧、文化水平。

蒙學(xué)教育需要經(jīng)典的教材，也離不開優(yōu)秀的教法。古代的兒童教育者根據(jù)當(dāng)時的學(xué)生和教材情況，總結(jié)出很多教學(xué)經(jīng)驗和方法，對今天引導(dǎo)兒童和青少年學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識仍有作用。為此我們還選譯了清人石天基的《訓(xùn)蒙輯要》和王筠的《教童子法》兩種蒙學(xué)教法專著，以供參考。

啟蒙書首先是識字書，講究簡單易學(xué)，像《三字經(jīng)》《百家姓》和《千字文》的本文，長的一千多字，短的只有幾百字，在古代，書中的字義主要依靠塾師講解。自清代以來，這些蒙學(xué)教材也出現(xiàn)帶注釋的版本，而加上注釋，它們更適合作為傳統(tǒng)文化的普及讀物來閱讀。我們對這幾部書，就選取或參考古人的注本及近人相關(guān)研究，根據(jù)每部書的不同特點，運用不同的整理方法，做了翻譯和注釋，總的思路是不做煩瑣考證，而是以這幾本書為依托，古今文本對照，以簡明扼要的現(xiàn)代釋讀介紹古代文化知識。

本系列讀物曾于三十年前出版，后浪出版公司認(rèn)為這套書對于今天的讀者仍有價值，提議再版。考慮到讀者閱讀習(xí)慣與需求的變化，在后浪同仁的支持下，本次新版做了相應(yīng)的修訂，完善了注釋、解說，版式上也進(jìn)行了必要的調(diào)整、規(guī)范和升級。

倪其心老師曾告誡我們，蒙學(xué)讀本不同于文學(xué)著作，其實質(zhì)為抽象的文字、成語詞條的聯(lián)綴。蒙學(xué)讀本能否成為可讀的讀物，很大程度上取決于整理者的知識水平和表達(dá)能力。如今再版，我們銘記師訓(xùn)，盡量使譯文、注釋忠于原文，保證知識的準(zhǔn)確性、語言符合現(xiàn)代表達(dá)和語法規(guī)范，力求深入淺出，生動有趣，特別注意辨別傳統(tǒng)文化的良莠，必要時加以正確的引導(dǎo)，讓讀者獲得健康有益的閱讀體驗。希望讀者對書中可能出現(xiàn)的錯誤不吝指正。

譯注者

凡例

一、《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》的正文以清同治六年（1867）三益堂刻《徐氏三種》本為底本，并參校通行本。《訓(xùn)蒙輯要》《教童子法》俱以清末刻本為底本。

二、在《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》的譯文解說前加入帶拼音的完整全文，以便讀者誦記。

三、為了方便讀者閱讀領(lǐng)會，本書正文分條列示，正文后附“譯文”和“解說”兩部分，是為“全譯解說本”。

四、“譯文”部分系以白話文翻譯本書正文。“解說”部分，大體是對正文中出現(xiàn)的疑難字詞，以及歷史背景、典故、地理、職官等進(jìn)行詮釋，必要時并對正文大意略作疏通。相同條目原則上只注一次，但有時個別條目相隔較遠(yuǎn)，含義各有側(cè)重，則互見或另注。為醒目起見，各條“解說”前以◎標(biāo)識。

五、本書譯文及解說部分，曾參閱各種古注或近人研究、考證書籍或文章，為免煩瑣，不再一一著錄，非敢掠美，統(tǒng)致敬意。