或許我們應(yīng)該預(yù)料到，我們在《論預(yù)定與恩典》中看到的那種和平主義的教義充其量只能忍受某些令人不安的緊張，這是試圖使幾十年間都沒有辦法達(dá)成和解的派別達(dá)成和解所付出的代價。盡管如此，萊布尼茨在這里所做出的承諾似乎是合理的，與他整個生涯所確立的立場是一致的。但是，這種觀點的哲學(xué)含義既重大，又令人煩惱。在眼下的作品中，萊布尼茨并沒有在解決那些哲學(xué)上的緊張方面取得很大的進(jìn)展。而鑒于這個文獻(xiàn)的性質(zhì)，我們也不應(yīng)該期望他會那樣做。這個文獻(xiàn)確實給我們帶來了對萊布尼茨的神學(xué)內(nèi)核的某些洞察，這些洞察創(chuàng)造同時也闡明了那些我們有時視為萊布尼茨世俗哲學(xué)的承諾的東西中的一些更令人費解的特征。 除此之外，這些緊張在這里應(yīng)該還會促使對萊布尼茨感興趣的學(xué)者更仔細(xì)地研究這種神學(xué)觀點，以此來完善我們對他的認(rèn)識。以上，我試圖闡明神學(xué)觀點與哲學(xué)觀點之間的聯(lián)系是深刻的，而且是雙向的。但是，在這些討論神學(xué)觀點的文本被更仔細(xì)地研究之前，我們不太可能完全理解萊布尼茨所提出的哲學(xué)立場。我希望，給出這一譯本將成為朝這個方向邁出的一步。