本書(shū)從君子人格之“威儀”這一概念入手, 歷時(shí)性地探究其在政治領(lǐng)域中的外在表現(xiàn), 即考察前孔子時(shí)代的威儀觀、孔子的身正政從觀、孔孟之間以子張之儒為代表的作為政治權(quán)利展現(xiàn)場(chǎng)所的法象身體觀, 并對(duì)《說(shuō)文》所載三種“仁”字字形作義理分析, 以便更好地說(shuō)明威儀視域下孔門(mén)仁學(xué)的不同內(nèi)涵及其邏輯關(guān)系, 在一定程度上是對(duì)先秦哲學(xué)的新解讀, 拓寬了儒家研究視野, 為禮學(xué)研究注入新的活動(dòng)。本書(shū)在身體與政治的視域下, 對(duì)“威儀”概念作出界定和說(shuō)明, 具體梳理了“威儀”在古典儒學(xué)中的提出與演變之軌跡, 即第一階段, 前孔子時(shí)代“威儀”概念之提出與建構(gòu); 第二階段, 孔子對(duì)“威儀觀”之繼承與改造; 第三階段, 子張所開(kāi)創(chuàng)的儒學(xué)派別對(duì)孔子“身正政從觀”之深化與展開(kāi), 展示了先秦從政者在政治空間與政治活動(dòng)中以規(guī)范的身體來(lái)要求君子人格的學(xué)問(wèn), 從而確定了先秦儒學(xué)禮學(xué)的核心。