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宋人嚴(yán)羽所著《滄浪詩(shī)話》, 是古代文學(xué)理論史上影響深遠(yuǎn)之作。本書(shū)以現(xiàn)存最早的元刊本《滄浪吟卷》為底本進(jìn)行校箋, 引述諸家評(píng)論, 既探索嚴(yán)羽詩(shī)論的理論內(nèi)涵, 也呈示后人對(duì)其詩(shī)論理解與詮釋的歷史。本書(shū)由本社出版于2012年, 徐志嘯教授曾撰文云: “張健這部《滄浪詩(shī)話校箋》確實(shí)是一部功力扎實(shí)、功夫深厚、見(jiàn)解獨(dú)到、甚具獨(dú)家風(fēng)格的系統(tǒng)整理、研究古代詩(shī)話理論著作的力作, 值得向讀者及研究人員推薦�！�(《論〈滄浪詩(shī)話〉的詩(shī)學(xué)價(jià)值--兼評(píng)張健〈校箋〉》) 現(xiàn)予修訂再版。

嚴(yán)羽，字儀卿，號(hào)滄浪逋客，邵武（今屬福建）人，生卒年不詳，生活在南宋寧宗朝及理宗朝前期。他早年就放棄科舉，曾師事理學(xué)家包揚(yáng)，與著名的江湖詩(shī)人戴復(fù)古有密切交往。他在家鄉(xiāng)頗有詩(shī)名，淳熙年間，他的論詩(shī)著作被同為聞人的魏慶之編入《詩(shī)人玉屑》；卒后，其著作多有散佚，所存者在元初被編成《滄浪嚴(yán)先生吟卷》刊行。
　　嚴(yán)羽的論詩(shī)著作有《詩(shī)辯》、《詩(shī)體》、《詩(shī)法》、《詩(shī)評(píng)》、《考證》（又名《詩(shī)證》）及《答出繼叔臨安吳景倦書(shū)》（以下簡(jiǎn)稱《答吳景侰書(shū)》）。其中上則五篇被后人稱為「滄浪詩(shī)話」，《答吳景倦書(shū)》作為附錄，但實(shí)質(zhì)上也已成為《滄浪詩(shī)話》不可分離的一部分。
　　嚴(yán)羽論詩(shī)著作流傳至今者有三種文本系統(tǒng)：一是《詩(shī)人玉屑》所載的文本，二是《滄浪嚴(yán)先生吟卷》中的文本，三是單行的文本。現(xiàn)存單行本系從《吟卷》分離出來(lái)。后兩者同出一源，其文本被稱為「通行本」，以區(qū)別于《玉屑》的文本。茲分述之。
　　第一個(gè)文本系統(tǒng)是《詩(shī)人玉屑》所載文本。嚴(yán)羽論詩(shī)著作最早被魏慶之收入其所編《詩(shī)人玉屑》，此書(shū)有黃升淳佑甲辰（二一四四）序。這是流傳至今的最早文本�！对�(shī)人玉屑》將嚴(yán)羽論詩(shī)著作分別編人不同的卷次門(mén)目當(dāng)中，《詩(shī)辯》篇被編人卷；詩(shī)辨」門(mén)中，題「滄浪謂當(dāng)學(xué)古人之詩(shī)」；《詩(shī)法》篇在卷；詩(shī)法」門(mén)中，題「滄浪詩(shī)法」；《詩(shī)評(píng)》篇在卷二「詩(shī)評(píng)」門(mén)中，題「滄浪詩(shī)評(píng)」；穴詩(shī)體》篇在卷二「詩(shī)體」門(mén)中，篇末題「滄浪編／一《考證》篇在卷十二考證」門(mén)中，未題編撰者。《玉屑》卷十三「楚詞」門(mén)中有「滄浪論楚詞…一條，這些內(nèi)容在通行本中被編人《詩(shī)評(píng)》篇，為五條。而《答吳景倦書(shū)》一文《詩(shī)人玉屑》則未載。
　　《詩(shī)人玉屑》自宋元以來(lái)有多種刊本�，F(xiàn)存最早為宋刊本，二十卷。王國(guó)維先生曾以宋本校日本寬永十六年（一六三九）刊本。此本雖避宋諱，但又避諱不嚴(yán)，故王國(guó)維先生推定為宋末或宋亡后刊本�，F(xiàn)藏臺(tái)灣「中央圖書(shū)館」、著錄為元刊本的《詩(shī)人玉屑》與王國(guó)維先生所見(jiàn)版本完全相同，實(shí)即王國(guó)維所謂宋本。北京大學(xué)圖書(shū)館藏有殘本四卷，與臺(tái)灣藏本為同一版本，著錄為宋刻。此后各種版本之《玉屑》均源自宋本。其中二十一卷本系統(tǒng)雖多出一卷，然其源頭仍在宋本，多出的內(nèi)容乃是后人所增補(bǔ)。
　　另一個(gè)文本系統(tǒng)是《滄浪吟卷》所載文本。《滄浪吟卷》是嚴(yán)羽卒后李南叔所編的嚴(yán)羽著作集�，F(xiàn)存最早刊本是元世祖前至元二十七年（二一九○）黃公紹序刊本，三卷，題「樵川陳士元旸谷編次，進(jìn)士黃清老子肅校正」。陳、黃皆邵武人，陳氏元初隱居于鄉(xiāng)，黃清老（二一九○-二二四八）乃嚴(yán)羽門(mén)人嚴(yán)斗巖之弟子，泰定四年（三三七）進(jìn)士，他曾匯集嚴(yán)羽論詩(shī)著作（張以寧《翠屏集》卷三《黃子肅詩(shī)集序》），《滄浪吟卷》中所載嚴(yán)羽論詩(shī)著作或即黃氏所匯編的文本。由于黃公紹序《滄浪吟卷》的前至元二十七年乃是黃清老的生年，而現(xiàn)存元刊本又題黃清老校正，故可以斷定，此本不是《滄浪吟卷》的初刊本。元刊本《滄浪吟卷》卷二、卷三為嚴(yán)羽詩(shī)詞作品，卷一為論詩(shī)著作，目錄列《詩(shī)辯》、《詩(shī)體》、《詩(shī)法》、《詩(shī)評(píng)》、《詩(shī)證》五篇，附《答吳景侰書(shū)》。其中目錄中的「詩(shī)證」在卷一正文中題「考證」。
　　王士稹云曾見(jiàn)宋本《滄浪吟卷》，其實(shí)并不存在。他當(dāng)是受到明末何望海編本及清順治問(wèn)周亮工刊本《滄浪吟卷》的影響，何本及周本于黃公紹序末題「咸淳四年進(jìn)士同郡后學(xué)黃公紹序」，咸淳乃宋度宗年號(hào)，四年為公元二一六八年。按此題署在元刊本中作「歲在尚章攝提格十月之望后學(xué)同郡黃公紹序」，尚章于天干為庚，攝提格于地支為寅，根據(jù)黃公紹所處之時(shí)代，庚寅年乃元前至元二十七年，即公元二一九○年。據(jù)黃序，嚴(yán)羽作品身后散失，李南叔乃搜集所存者為《滄浪吟卷》，是「滄浪吟卷』乃李南叔所題，其刊更在黃公紹序后。王士稹不可能見(jiàn)到宋刊的《滄浪吟卷》�？贾芰凉け臼菑暮瓮１径鴣�(lái)，而其源頭乃在元刊本，何本、周本的「咸淳四年」云云乃是后來(lái)改題。王士稹所見(jiàn)或是元刊本，而誤以為宋刻。

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