序言

這本書是我回答讀者提問的一個輯錄。多年來，我在許多場合回答過讀者大量的問題，這本書分類整理了這些回答，其中絕大多數(shù)問題是圍繞著我的性學研究提出的。

常有人問我：為什么要研究性？一開始我并不在意，人們問得多了，也引得我自己不得不捫心自問：我究竟為什么要研究性呢？答案是，在中國搞性的研究有一點冒險犯難的挑戰(zhàn)感覺；有一點越軌犯規(guī)的淘氣感覺；外加一點先鋒前衛(wèi)的叛逆感覺。然而真正的原因還要追溯到我生長的環(huán)境。我屬于20 世紀50 年代出生、60 年代進入青春期、70 年代談婚論嫁的一代人。那 30 年，性這個東西在中國是一個怪物。在所有公開的場合，它從不在場；可是在各種隱秘的地方，它無所不在。用王小波的話來說，當時的社會有陽的一面，還有陰的一面。人們在陽的一面是一副面孔，在陰的一面是另一副面孔；在陽的場合說一種話，在陰的場合說另一種話。而性這個話題屬于陰的世界。

在那30 年間，由于性處于社會的陰面，整個社會的性觀念相當扭曲、變態(tài)。門內(nèi)飲酒門外勸水者有之，滿口仁義道德滿肚男盜女娼者有之，要不就是天真、純潔、羞澀到幼稚的程度。直到如今，人身體的這部分器官還是被賦予遠遠不同于腦、心、手、足這些器官的意義、價值和重要性。對于與性有關(guān)的一切，要特別地加以防范，似乎它是一切罪惡的淵藪，所謂萬惡淫為首。這種反常的現(xiàn)象引起了我的好奇心，我想搞清楚：我們中國人為什么在性的問題上會如此扭曲、如此變態(tài)、如此壓抑？

中國人很少會想到，在性的領(lǐng)域，許多事與人的基本權(quán)利有關(guān)，比如：人可不可以自慰？女性可不可以主動提出性要求？同性戀伴侶可不可以結(jié)婚？虐戀愛好者可不可以組建自己的俱樂部？人可不可以合法地購買和享用性的文字、圖像和影視產(chǎn)品？人可不可以出賣自己的身體？

中國文化一向強調(diào)義務(wù)，忽視權(quán)利。人們習慣于為了盡義務(wù)而犧牲自己的權(quán)利。在我們的文化中，個人的權(quán)利常常以社會和國家的名義受到壓制。弗洛姆在講到歐洲中世紀時說：那時，個人尚未形成。在當代中國，人們還在以社會、國家和文化的名義壓抑性地表達，原因恰恰在我們這里，個人尚未形成。因此，義務(wù)是好的，權(quán)利是壞的；盡義務(wù)是美德，要權(quán)利是邪惡；盡義務(wù)受褒賞，要權(quán)利遭貶抑。如果說當代中國人對經(jīng)濟、政治、人身安全之類的個人權(quán)利已經(jīng)有了一點要求，那么，對在性的領(lǐng)域個人可以擁有哪些權(quán)利，卻完全沒有概念。在伸張個人的性權(quán)利方面，人們還遠遠做不到理直氣壯，反倒是心虛氣短得很。

長期以來，由于道德純凈氣氛的影響，中國一直處于談性色變的社會氛圍當中。道德保守派一直沒有放棄純凈社會道德使之盡量趨向于禁欲主義的目標。他們順應(yīng)（或者說利用）社會中一部分人的保守道德觀念，壓制另一部分人的權(quán)利。在中國，一部分人進入現(xiàn)代化的都市生活之后，個人主義漸漸得到應(yīng)有的地位，也漸漸在人們的觀念中與自私自利的利己主義區(qū)分開來。人們越來越多地意識到自己的權(quán)利，一些準群體也漸漸形成利益群體（達倫

多夫語），他們希望運用自己的權(quán)利，實現(xiàn)自己的利益，爭取和保護自己作為一個人的一般權(quán)利和作為某個利益群體的成員的特殊權(quán)利。在這一斗爭當中，與性有關(guān)的權(quán)利正在進入中國人的視野。

總而言之，我之所以選擇了性研究的領(lǐng)域，不僅因為這一領(lǐng)域是社會學的傳統(tǒng)研究領(lǐng)域之一，更因為它是當代中國人生活中壓抑重、焦慮深的一個領(lǐng)域，是一個知識分子用其專業(yè)知識來推動社會進步的前沿陣地。正因為壓抑重，焦慮深，人們才會提問，咨詢，求助。希望我的回答能夠?qū)�這些焦慮的人有所幫助。