引 言
在家庭中培養(yǎng)孩子社會(huì)情感學(xué)習(xí)能力

早晨，我們經(jīng)常會(huì)看到一對對母女、父子、祖孫，在上學(xué)的路上，說著，笑著，哭著，惱著，沉默著，急匆匆地從身邊走過，不禁讓人浮想聯(lián)翩：
教育到底是什么？
什么是好的教育？
作為父母，我們要為孩子提供什么樣的教育？
自古以來，哲學(xué)家、教育家都對教育有著各自深刻的見解。從孔子、盧梭、卡爾·威特到陶行知，教育者們一致認(rèn)為，教育，總歸是要以孩子為中心的。
以孩子為中心的教育，目標(biāo)到底是什么呢？或者說，我們到底要把孩子培養(yǎng)成什么樣的人？教育的目標(biāo)，從來都離不開社會(huì)時(shí)代和價(jià)值觀的影響。今天，相信大多數(shù)人認(rèn)為，教育，不僅能夠幫助一個(gè)人過上有尊嚴(yán)的生活，在社會(huì)上有立足之地，而且還能讓他有機(jī)會(huì)實(shí)現(xiàn)夢想，成就自我，與此同時(shí)，社會(huì)得以進(jìn)步，個(gè)人和群體獲得成長。
那么，為了達(dá)成這個(gè)目標(biāo)，教育的內(nèi)容是什么？記得小時(shí)候父母經(jīng)常叮囑我們，好好學(xué)習(xí)，門門都要考100 分！相信今天的孩子也背負(fù)著同樣的期待�？�100 分，更關(guān)注的是孩子認(rèn)知能力的發(fā)展以及知識(shí)的積累。問題是，這就夠了嗎？在華東師范大學(xué)SEL 研討會(huì)上，黃忠敬教授提出了三個(gè)問題：
為什么物質(zhì)生活水平提高了，孩子的心理問題卻越來越多？
為什么學(xué)校變得越來越漂亮了，而學(xué)生的幸福感和學(xué)習(xí)滿意度卻下降了？
為什么我們所認(rèn)為的好學(xué)生，比如高考狀元，在走上工作崗位之后沒有取得人們所期待的成績，沒有成為各行各業(yè)的領(lǐng)頭羊？
這些都是值得我們每個(gè)家長和教育者去思考和重視的問題。一個(gè)人，一個(gè)完整的個(gè)體，必然是情感和理性的統(tǒng)一體，僅僅有理性、知識(shí)是不夠的；一個(gè)人，也是生活在種種關(guān)系中的人，必然需要具備社會(huì)能力，才能與他人合作與聯(lián)結(jié)。因此，儒家的學(xué)，為的是培養(yǎng)具備仁義禮智信的君子，學(xué)的是做人。如果把一個(gè)人比作一列火車，知識(shí)性學(xué)習(xí)與社會(huì)情感學(xué)習(xí)就是它的兩條鐵軌，缺一不可。只有知識(shí)學(xué)習(xí)能力和社會(huì)情感學(xué)習(xí)能力兼具，教育才是人之為人的教育。
社會(huì)情感學(xué)習(xí)能力是指，一個(gè)人能夠認(rèn)識(shí)并管理自己的情緒；識(shí)別他人的情緒并給予恰當(dāng)?shù)幕貞?yīng)；設(shè)立合適的目標(biāo)；獲得解決問題的技能，并作出負(fù)責(zé)任的決定以維持良好人際關(guān)系的能力。
社會(huì)情感學(xué)習(xí)的提出，要追溯到美國上世紀(jì)七八十年代。隨著經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，青少年群體出現(xiàn)了暴力傾向、校園霸凌等很多社會(huì)問題。為了解決這些問題，教育界和學(xué)界采取了種種辦法，最終發(fā)現(xiàn)，社會(huì)情感學(xué)習(xí)是解決青少年情感缺失的好方法。在CASEL（Collaborative for Academic, Social and Emotional Learning，促進(jìn)社會(huì)情感學(xué)習(xí)合作組織）的推動(dòng)下，美國各州通過了將SEL（Social Emotional Learning, 社會(huì)情感學(xué)習(xí)）納入必修課的議案，各類SEL 研究、課程和實(shí)踐蓬勃發(fā)展，從此美國教育更加關(guān)注人，而不僅僅是知識(shí)的傳遞。
CASEL 將SEL 定義為一個(gè)能力模型，包括五大重要的能力自我意識(shí)、自我管理、社會(huì)意識(shí)、人際關(guān)系和做負(fù)責(zé)任的決定。換言之，一個(gè)具有社會(huì)情感能力的孩子，往往擁有冷靜不沖動(dòng)（情緒力），豁達(dá)不放棄（自信力），行動(dòng)不拖延（執(zhí)行力），仁愛不自私（社會(huì)力），求同也能存異（溝通力），思路清晰有主見（思辨力）等各種品質(zhì)。
這些品質(zhì)的培養(yǎng)，一定離不開文化和價(jià)值觀的支撐。社會(huì)情感學(xué)習(xí)在中國其實(shí)也不是什么新鮮事。舊日蒙學(xué)，開筆寫的第一個(gè)字，是人。孩子們除了學(xué)習(xí)認(rèn)字，還要學(xué)習(xí)灑掃、應(yīng)對、進(jìn)退，學(xué)的是如何與他人、與環(huán)境相處，如何合作，如何貢獻(xiàn)。隨后，傳統(tǒng)文化通過琴棋書畫，通過禮義廉恥，通過儀式感，以不同的方式陶冶情操，修齊治平。儒家傳統(tǒng)教育的根本是仁，因此，仁，愛人，
可以說是社會(huì)情感學(xué)習(xí)的靈魂。在某種意義上來說，舶來的SEL 也更關(guān)注教育背后的人，與中國傳統(tǒng)教育的精髓相呼應(yīng)，在能力模型背后也無時(shí)無刻不在體現(xiàn)著仁的光芒。
CASEL 認(rèn)為，SEL 需要學(xué)校、家庭和社會(huì)的共同努力。在國外，學(xué)校是SEL教育的主要場所。在中國，也許，從家庭開始的路徑更為有效。為什么這么說呢？
首先，中國人自古重視教育，中國的家庭教育中自然包含著仁的教育。
其次，百善孝為先。家庭既是一個(gè)人社會(huì)情感學(xué)習(xí)能力發(fā)端的地方，更是社會(huì)情感學(xué)習(xí)能力發(fā)展的重要場所。丹尼爾·戈?duì)柭�在SEL 的奠基之作《情商》一書中寫道：家庭和童年期是影響情商的重要場域和階段。
最后，家庭里的社會(huì)情感學(xué)習(xí)是目前學(xué)校教育的良好補(bǔ)充。國家提倡家庭教育，家庭教育教什么？一定是教學(xué)校里不教或者教不了的東西。在一次夏令營活動(dòng)中，有個(gè)孩子動(dòng)不動(dòng)就發(fā)脾氣，一個(gè)女孩聯(lián)合其他孩子在宿舍里建立了冷靜角，幫助這個(gè)孩子疏導(dǎo)情緒，到夏令營結(jié)束的時(shí)候，她好了很多，女孩非常自豪地說。她把自己在家庭和SEL 夏令營學(xué)到的方法用到了生活中。
在家庭里開展社會(huì)情感學(xué)習(xí)，切忌將孩子當(dāng)成教育的對象。教育，是通過教育和孩子共同成長的過程。魯?shù)婪?middot;德雷克斯曾經(jīng)說過，真正的教育是對教育者的教育。父母是孩子的第一任教育者，也是影響孩子一生的重要陪伴者，在社會(huì)情感學(xué)習(xí)上尤其如此。
在此，謹(jǐn)以本書送給深深愛著孩子的父母。希望更多的父母把它當(dāng)成和